《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫 ，虽佛发明，犹不能返。如是迷因,因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭，得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物，况复无因本无所有，如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走，忽然狂歇，头非外得，纵未歇狂，亦何遗失】
我们再探讨【得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物，况复无因本无所有】
这就是古大德们所说的，梦中分明有六趣，觉后空空无大千。
寤时人，是觉醒的佛菩萨。梦中事是什么呢？六道轮回。站在觉者的角度，六道轮回是一场大梦，众生处在梦中不知梦，把梦中的一切当成真的，当我们醒了以后，梦中纵然当了大梵天王，现在都一无所有，徒然留下无限遗憾。觉者明白梦中之事虚幻不实，绝不从中自找烦恼，而凡夫认假为真，专事烦恼。
世界的成就，是众生的业力所感，众生在自己变现出的境界当中苦乐不定，原因很简单，大家继续顺着当人的烦恼习气行事，不依圣贤教育生活做人，当然烦恼一大堆！也就是楞严经前面所说的，整个世界一片昏扰扰相。但是，有凡夫的地方就有佛圣。有的同修就要问了：世界是众生业感来的，圣贤没造这个业，怎么也到烦恼世界来了？佛身遍一切处！佛的境界含包虚空法界，佛圣的出现，是众生的愿求感招来的。
每个众生，他都希望过好日子，内心深处都闪现着菩提自性智光！他羡慕好人，想学好，佛圣应机而来。那怕是恶透了的地狱界，地藏王菩萨不也在那里示现吗！佛圣与凡夫众和光同尘，所行完全不一样。凡夫不停造业，圣人不停的劝众生消业。什么叫做劝众生消业？佛圣讲经说法就是劝凡夫消业！引导他将错误改正过来，业就消了。在与众生共事的过程中，佛圣持之以恒懈，不畏艰险，不为贪嗔痴慢所惑，不被名闻利养所动，用自己的正确行为感化众生，劝导我们断恶修善，教化众生，永不停息。
为什么圣人能在五浊恶世把持住自己，有如此大的定功呢？这就是佛说的，得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物。于对五浊恶世，一切幻象，得菩提者了如指掌，他是过来人，在因地上，他也住过这样的地方，成就以后度化众生，轻车熟路。众生需要用什么方法度化，每尊佛都胸有成竹，得心应手。
如寤时人说梦中事，寤时人，寤，是清醒。睡醒过来，头脑清醒，精神百倍，对梦中发生的事情记得清清楚楚，梦中的自己当了皇帝，拥有天下，富贵至极。可是，对清醒的人来说，梦中的一切无所有，必竟空，不可得，是梦幻泡影，根本不值得流恋！谁如果贪着梦境不舍，沉溺在梦中不醒来，苦就来了。我们看，心纵精明，欲何因缘取梦中物。谁有能耐留住好梦？
自古到今没有一个人能留住。梦做的再好，醒来是一场空！六道众生都在梦境当中游曳，却浑然不知，认假做真，迷惑颠倒，跟着六尘烦恼行事。殊不知道六尘是贼，将我们的福智偷光偷尽！六尘境界就是烦恼境界，理智用事则是佛圣境界。圣凡同住在一起，众生感觉到这个世界不公平，义愤填膺，大鸣不平，佛圣看这个世界都很好！用那样身相度化众生方便，佛圣不拘一格：度下层社会的人，示现劳动人民的身份，乃至乞丐叫花子。度上六社会的人，示现帝王将相。在上流社活生活得很好，在底层社会也活的很快乐！那里都好，那个工作都好！被冤家债主卖进青楼，也很好！毫无怨言的立足脚下，用自己高深的智慧劝说有缘大众断淫断贪，不也在度众生吗！示现做一国之君，我们看看，尧舜禹，有没有贪享天子的福威？身居高位，心在人民！过着一般人最简朴的日子，一心一意为人民服务。功成圆满，不求回报。
就因为佛圣知道一切是假的，不可得的，他绝不捕风捉影，跟着妄相造真恶！示现做任何身份，都功德无量！梦中之物不可取，六道轮回不可贪！谁纵有天大的本事，你能将梦中的一切带回现实吗？我们必须承认自己活在梦中！大梦深沉，睡意正酣，这就是六道凡夫！一会做恶梦，一会做好梦，恶梦远比好梦多！做好梦时飞扬跋扈，作威作福，不可一世，做恶梦时，惊慌失措，痛苦万分，过的很不从容！心纵精明，是对梦中之事记得很清楚，欲何因缘取梦中物，是梦中物没有办法得到！凡夫得不到，圣人无所不能，同样得不到！为什么呢？况复无因本无所有！梦本来就是影子事件，根本就没有，你能得到什么呢？
而凡夫众不明真相，患得患失，既然是梦，那有个得失呢！如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走，忽然狂歇，头非外得，纵未歇狂，亦何遗失。演若达多的头就没有丢失，他一念不觉，自认为头不见了，别人看他的头好好的，他不承认，别人就帮不上他了。当某一天，他恢复了理智，发现头好好的，没有丢失，他就自然不会狂奔乱窜了。
我们现在患得患失，在什么地方都不满意，六尘烦恼在做怪！当我们将六尘转为理智，不杀不盗不淫不妄，不患得不患失，力行六度万善，念佛求生极乐世界，就是长夜将尽，梦醒之时。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百二十六集，二零二一年十一月二十九日。
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