《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【离即离非,是即非即,如何世间三有众生,及出世间声闻缘觉,以所知心测度如来无上菩提,用世语言入佛知见,譬如琴瑟箜篌琵琶,虽有妙音,若无妙指终不能发，汝与众生,亦复如是,宝觉真心各各圆满,如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起,由不勤求无上觉道,爱念小乘,得少为足】
一个人，你有多少优点，就得多少吉祥如意，相反的，你有多少缺点，就有多少苦难障碍。我们的优点是跟圣人学来的，而我们的缺点，则是看坏样子，学坏样子，自己害自己。学好学坏都有老师，所作所为都是当人，为什么不学圣贤呢！我们参不透圣人的境界，总能看到圣人的为人处世吧！温良恭俭让，仁义礼智信，尽忠尽孝。学习圣贤的作为，就是看好样子，学好样子。这是你生生世世幸福的保证。路千万不能走错。
我们再探讨【譬如琴瑟箜篌琵琶,虽有妙音,若无妙指终不能发，汝与众生,亦复如是】
琴瑟箜篌琵琶,，这是古代的乐器，这些乐器，对内行人来说是宝贝，他见了爱不释手。对外行呢，无所谓。内行人拿起这些乐器，能奏出美妙的音乐，外行呢，无从下手，乐器形同虚设。
佛在这里提到琴瑟箜篌琵琶,是什么用意呢？琴瑟箜篌琵琶,就是如来藏！何以见得？它有妙音，能弹奏出一切乐章。佛接着说，虽有妙音,若无妙指终不能发。论原材料，众生与佛一个样，但众生守着无价珍宝，不会妙用，就跟外行人拿着乐器不会演奏一样。徒有虚设，不起妙用。汝与众生,亦复如是。这是佛批评富楼那等众，自己智慧德能不够，还反过来给佛提意见。
有的人去寺院磕头上香，求佛保佑自己升官发财，佛能保佑你吗？你现问问自己，你升官发财准备干什么？千里当官只为钱！眼睛盯在钱上，你什么缺德事干不出来？你能为民请命，为官一任，位造福一方吗？围绕着自己的利益，你就算当了大官，不是个庸官就是个贪官！你能给人民做出什么成绩！你求之不应，还反过来骂佛不灵，业造大了。
佛菩萨加持护佑什么官员？居庙堂之高则忧其民 ，处江湖之远则忧其君，这样的官员，他的处世精神跟佛一样，佛能护佑上他！他没有个人的利益，心怀国家人民，他就是佛！斤斤计较个人利益，唯利是图，你求佛，你把佛看成贪受香火供养的邪魔外道不成！这是对佛严重的亵渎！宝觉真心各各圆满,如我按指,海印发光。这是佛的行持，随手弹来都是妙曲。宝觉真心就是圆满智慧与德能，所谓圆人处事，无事不圆。海印发光，什么是海印？就是跟大海一样广阔无边的大智慧大德能。发光，是智慧起用。汝暂举心,尘劳先起，是什么意思呢？就是世间人所说的，八字还没一撇，就骄傲自满，目空一切，所谓越无知者越狂妄！起心动念都是恶。世间确实有不少这样的人！
修行人当中，这样的人也不少，刚吃三天素，就想超佛祖！这怎么行呢？任何一个行业，要把它搞精搞通，都要付出很大的努力，更何况修行成佛，那是轻而易举的事情！毛主席说的好，先当学生，后当先生。凡事都要谦虚谨慎，藏巧露拙。汝暂举心，尘劳先起，举心，是起心动念。尘劳，是六尘烦恼。我们对照自己，每天的起心动念，是恶念多还是善念多？绝对是恶大于善！有恶就有苦受，带恶就是尘劳。佛家一再强调弟子断妄想，就是不让恶头念起来。我们看看富楼那尊者，修到四果罗汉位，还对佛一肚子的疑惑，成佛不容易！为什么我们的智慧德能如此之小呢？佛说，由不勤求无上觉道,爱念小乘,得少为足。
学无止境。这是对佛果之前的一切大众所说的，其中包括声闻缘觉菩萨分证佛。我们现在凡夫地，如何克服自己的惰性，积极进去佛果呢？具体该如何做？以戒为师，以苦为师！精进念佛求生极乐世界！苦，不是让我们人为的找苦受，而是不贪图享受。
任何贪图享受的念头，都会引发我们的懈怠，大意不得！抓紧我们日常的一分一秒，佛号不放松，念佛念到从善如流，就离佛位不远了！佛陀说到这里，夫楼那尊者感受如何呢？我们再看经文【富楼那言。我与如来宝觉圆明，真妙净心，无二圆满，而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟。世尊，诸妄一切圆灭，独妙真常，敢问如来。一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？】
做何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二百二十二集，二零二一年十一月二十五日。
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