楞严经讲记-72集

空与色，明与暗，都是众生执着出来的。

因为我们的肉眼的功能太小，需要阳光，没有阳光的时候，就用灯光代替阳光。

众生对光明的需求创造出了太阳，这话绝对没有错。

太阳形成的过程，大家都没有看到。

但人类创造的电灯，家喻户晓，无论太阳还是电灯，都是众生的心显识变，这不就是一个原理吗。

也就是佛在这里所说的

比如学佛修行的大众，看到佛菩萨种种瑞相，不修行不学佛的人，则看不到一样。

别业  是你造作他没有造作，

共业 是大众共同的造作。

别业报下来，这个人在受 那个人不受。

共业报下去，是集体大众到哪里都逃不了的。

就跟太阳月亮一样，千江有水千江月，太阳月亮事实上只有一个，可是当每个人低头看水的时候，水中都有同样的日月，任是你走到哪里，都不会掉落。

佛说 这是富楼那你的误会，我们说眼前的山河大地，宇宙万物 ，哪一样不是好的，你说水不好 还是火不好？风不好 还是土不好？

如果不好，为什么人们都迫切的需要它呢。

正确利用大自然的资源，大自然样样是宝，地水火风也是无价之宝。

由地水火风变现出来的其他物相，都是有用的，互相之间一个离不开另一个，世间万物息息相关，就像我们的眼耳鼻色身体，这六大一样，你说眼睛不好，还是鼻子不好。

如果眼睛说鼻子不好，鼻子说耳朵不好，哪这个人就不成立了。

都好。

不曾陵夺？不曾相倾？

互相之间都要配合起来，都要包容对方，就说我们大家都不愿意见到的厕坑中物，那也不是宝嘛。

说他是宝，植物需要它，庄稼需要它，怎么能说它不好呢。

世界上根本没有无用的物相？

一切物相都有他的用途，只是现代人还没有发现有些物质的用途而已。

说他没用，是因为我们还没有把他利用起来。

既然一切物相，都是我们自性变现成就的，用之当 他是宝，用不当 就是害。

佛看山河大地一切万物都是宝，都是正。

众生呢 ，这样分别 那样执着，分别计较这个不对哪个不好，到底谁不好？

谁如果看什么都不顺眼，谁自己就是问题人物，佛圣怎么样都是好的，佛从来没说什么地方不好，在古印度释迦牟尼佛示现着三十二相八十种好，讲经说法度化大众，古印度很好，到中国呢，示现着孔子 示现着老子，教化大众，中国也很好。

佛如果有分别执着的话，佛就不会到全球各处，去功法利生了，佛也不会在尽虚空遍法界，每一道示现同类身去度化众生了，那他还叫佛嘛。

我们看佛陀度化众生，从不选择哪一道，畜牲道的众生得度的机缘成熟了，佛马上示显同类身去度他，饿鬼道  地狱道也一样，只要有众生得度的缘熟，佛从来不忌讳不回避。

地狱道和饿鬼道，那样痛苦 那样的恶劣，地藏王菩萨却能坦然的面对，以地狱不空，誓不成佛的宏誓大愿，感化了尽虚空遍法界，这难道是地藏王菩萨喜欢三恶道，喜欢住在地狱吗？

佛圣已经将见思烦恼，尘沙烦恼与无明烦恼，通通转为智慧德能，地狱与天堂相平等，众生与佛相平等，那有个此优彼列之说。

凡夫众呢，顺逆境界都痛苦，天上人间不如意，不如意的根本原因是什么？

是心态不平等，世间人说的心理不平衡，所谓看山不是山，看水不是水，鼻子眼睛都不对 ，活的非常痛苦 ，满腹牢骚 一腔怨气 两眼仇人，日子过的非常不好。

富楼那尊者位居阿罗汉，是轮回之外的大修行人，他没有见思烦恼了。

但见思烦恼的习气，习气尚在，更有尚未转化为智慧的分别与妄想，限制了他的慈悲，限制了他的正义，也限制了他的智慧，他用自己的权小知见，能测出佛圣的大智慧大德能，大慈悲吗。

他所提出的问题只是他的疑惑，佛陀借此提高他的境界，这是佛陀住世的无限好处，

众生有什么问题，马上请教佛，佛现场答复，能得到圆满的解决。

要说幸运的话，我们能生在有佛的地方，是人生最大的幸运，现在全社会，乃至全球大众迷惑颠倒，不知道何去何从，无所适从。

原因是什么，原因就是我们离开圣贤教育，太久远，跟着自己的六尘烦恼走，走着走着，就走下了万丈深渊。

不是有人说嘛，地狱里面现在空了，等着我们这一劫的人，去填补地狱。

看看眼前的大众杀盗淫妄，无所顾忌的众生百态，我们不寒而栗，这话恐怕是有道理的，各人要把各人管理好。

我们不能看到社会大众，都在做恶，自己也跟着去做恶，别人做恶，等待他的是三恶道，你积德行善一心念佛求生极乐世界，你的前途在极乐世界的大光明藏当中，吃不了亏的。

我们再看经文

我这里的太阳月亮是真的，你哪里的日月不是真的，那是我们的主观意识。

日月就一个，哪有个你的真我的假呢？

众生看待日月之事，就跟富楼那认为地水火风互不相容一样，四大如果不相容的话，能组合成众生的血肉之躯，这个身体吗。

我们看看

哪一类众生的身体不是天工自成，恰到好处的，包括蚊虫蚂蚁哪个众生的身相都非常的巧妙。

无论科学发展到什么时候，都不可能造出来，现代的科学能造出来机器人，机器人有血肉吗？有大脑思维吗?有仁义礼智信吗?

人们只是用一些材料,组成了人的样子,他没有人的实质.

小孩的玩具当中,有动物玩具,还有其他的玩具,那动物的玩具也只是造了一个动物的样子,没有动物的实质,人是由自己所造作的人福感来的,科学永远造不出来的。

我们的身体是四大组合，身体对我们来说是好还是坏呢。

当然是好的，

没有身体，我们用什么来修行用功？

那有的同修可能要问了

我们的身体好是好

他为什么有时候生病呢?

有的人为什么英年早逝？

这是怎么回事呢，这还是当人造作的业力不同，身体之所以得病不 健康，这就是我们所说的四大不协，四大不协的起因是什么呢

是我们念头的不清净，念头不清净引导着身体去杀盗淫妄，就引发身体当中种种的不和谐，如果我们不杀不盗不淫不妄，跟佛陀一样行持。

身体就永远不会生病，这样一说多病多恼的同修，你就要检查自己了。

疾病强加在我们人的身体上，佛叫弟子呢，忏悔业障 改过向善，调理好自己的心态，身体就会跟着好起来，这个话我们学习了楞严经以后，不就很明白吗。

经常生病的人，如果万念放下，受持五戒 持念佛号的话，比你吃药的效果要好得多，同样的疾病，有的人稍微治疗一下就好了，我的人费劲很大的力气，甚至倾家荡产他也治不好，其中心态非常的重要，心好行好的人，心胸开阔的人，病就好得快，相反 病就好的慢。

古今大德说，佛法是高级的科学，这不是没有道理的。

圣人经常示现着众生的身相，帮众生解决一切困难，这个身相我们不能排斥他，他肯定是好的 ，有用的。

我们说了身体当中的四大不和谐，然后我们再说说大自然的不和谐，人事关系的不和谐，生活当中的得意与失意，那都是我们的心病了，与自性德能根本不搭界。

我们把自性本有的德能智慧，糟蹋得支离破碎，过着六道轮回的流浪日子，一味的埋怨命运不公平，社会不公平，这就是佛所说的宛转虚妄，无可凭据，意思是什么呢？

意思叫我们，行有不得反求诸己，儒家大德经常教弟子，行有不得反求诸己。

凡是遭遇到大自然的非常灾难，那一定是此地众生造下了大恶。

有一个故事说某人到某乡去办事情，结果事情没有办成，晚上又回不了家，就寄宿在这个村庄旁边的破窑洞过夜，是夜雷雨大作，空中出现两尊神明，是民间供奉的雨神与雹神。

主降雨主降雹的这两位神灵，

两尊神灵谈话说，该降雹了，可惜这些庄稼毁于一旦。

另一位说 不可惜，谁让这些人浪费粮食，刻薄吝啬 作恶多端呢，

说着鸡蛋大的冰雹，从空中漫降劈啪作响。

这个人非常的害怕，缩成一团 不敢做声。

忽然其中一这位神灵对另一位说，慢点，冰雹不要降在这块麦地里。

另一位问他 为什么？

这一位说这是张不量的庄稼，给他留着。

那一位想了一想说  ，好的 就听你的，你既然让留着，肯定有的留的道理，我就绕过这块，不给这块降冰雹了。

说着冰雹就停了下来，一夜大雨雨雹 ，第二天大地上狼籍一片，将要成熟的麦子一夜毁灭，但是只有一片田地丝毫无损。

某人看到这种情景以后，记起昨天晚上神明说的话，就问人家 这是谁家的地？

麦子丝毫未损呢？

村里人告诉他说，这是张不量家的麦子。

某人就问他，这个张不量人品如何？

众人都竖起大拇指说，张不量是个好人。 

某年大旱，全村的粮食颗粒无收，张家把自己的珍藏的粮食，赊给一村人吃，不打借条不过称 不要高利贷，大众向他家借粮的时候，张家人结结实实的，挖一满口袋让人背走，还对乡亲们说，何时有了何时还，我不急用。

所借给的众人的粮食，比如说是三十斤，但是大家回去一过称，远远超过了三十斤，因为他有这样的美德，人们送外号叫做张不量，借出去的东西不计量，他还也罢 他不还也罢，是这样的一个好人。

那一年呢，张不量这个村庄的人，没有因为饥荒去外面要饭的，这是人家张不量的功德。

某人听了以后 对天长叹，老天爷有眼睛啊，世界上根本没有不公平的事情，一切都是自作自受。

我们看经文

关于成佛，很多人认为成佛以后的大光明藏是空空如也的，什么都没有了，既然什么都没有了，佛不就成白痴了吗？

这是偏空者的片面认识，看似什么都没有，其实什么都有。

缘分一成熟，佛马上示现一切万相。

富楼那尊者认为佛已经成就了，还跟我们一起住在娑婆乱世，这个世界上有战争有屠杀，琉璃王灭释迦族，佛也束手无策，你看看成佛了，为什么还要经受如此浩劫呢？

在富楼那看来，眼前发生的一系列灾难性变故，佛好像也跟众生一样，在劫难逃，事实真是这样吗？

阿罗汉 他只知道前五百世，再久远一点，他就没有能力观察了，而对于佛陀住世当年，印度各国发生的灾难战争，他更不知道其中的原因。

但是佛知道，佛陀住世当年，无论外界环境如何的恶劣，佛始终处于安全地，并没有受到影响。

佛陀说法也无论外界怎么动荡，佛陀出来没有停止过工作，何尝被境界所影响。

我们先说成佛以后，如来的大光明藏一法不立，那是什么境界？

这是不会接受污染 永远干净，永远纯正的佛境界，凡夫众被恶污染 也被善污染，被恶污染跟着做恶，被善污染 执着自己所做的善事，被恶污染呢，堕落在三途受苦，被善污染以后呢，出不了六道轮回，，在六道当中的善道，这就是被恶污染 被善污染，反是污染都不是好事。

被污染以后，层层积压在阿赖耶识当中的，说不清的往事，给自己形成无尽的烦恼与负担，凡夫众将如来藏转为烦恼心，并不是说佛的光明藏，什么都空掉。

当我们将贪嗔痴慢，是非人我 五欲六尘，名闻利养烦恼等等，都转成百分百的纯善，你说说你脑子还有污染，什么什么负担？

再展眼世间 ，人人是好人 事事是好事，天上人间，善道恶道都是好修行地。

如此一来，你还有什么不如意的事情呢？

人之所以拙笨 愚蠢，心理负担难以释怀，活的很累，那是自己的贪心太重，恶行太多，障碍了当人智慧德能发挥。

所以你在生活当中处处碰壁，处处难行。

成佛以后的境界，没有丝毫的烦恼，佛能恒顺一切环境，佛能恒顺一切众生，也就是说佛在任何境界里面，都能适应。

智慧德能运用自如，需要变现什么境界，何种身相 ，佛陀运作起来自由自在，将自性德能发挥到极致，哪是我们想象的什么都没有，或者佛也活得很累呢？

都不是。

如来藏随为色空 周遍法界。

那烦恼众生呢？

也能变现三途六道，也能周遍虚空 ，与佛不同的是，他在三途六道周遍法界当中 受苦受难。

同是色相 意义不同，众生变现出的三途六道，一切色相 是无可奈何，被业力驱使 迫不得已。

佛陀变现出的千百亿身相，是智慧作用 不受业报。

我们在《地藏经》上看到，婆落门女为救母难深入地狱，但她不受地狱的苦难。

身处地狱界，她是旁观者，看守地狱的大力鬼卒，对她毕恭毕敬 迎来送往，顶礼膜拜 称她是菩萨，大力鬼王告诉她 

凡是来，到地狱的，不是圣贤 就是罪人。

圣贤到地狱来度化众生，罪人下堕到地狱接受罪报，简简单单 就这两种。

罪人来酬尝罪报，圣贤来救度有缘，不一样。

同样在地狱，地狱却有两种不同的境界，释迦牟尼佛在菩提树下，成道以后。

普通人看到佛坐在干草上 ，入定了。

天人则看到佛坐于金刚宝座上，讲说华严经。

菩提树是七宝组成，大地也是琉璃七宝，这就是天人与我们此地大众，所见的不一样，不造同类业 就不受同类报。

如来藏如何与色空相倾相夺呢

相倾相夺的，是凡夫众生的勾心斗角，尔虞我诈 互不相容，佛圣绝对没有这些烦恼，佛陀度化众生应化而来，只有好心 没有坏心，只有智慧 没有愚痴，正所谓佛所行处 吉祥如意。

释迦摩尼佛住世当年，琉璃王制造了骇人听闻的大屠杀，灭了释迦族。

他为什么不灭佛陀，与跟随佛陀出家的阿难 罗侯罗 ，还有佛母波阇波提比丘尼，佛的妻子耶输陀罗等等大众呢？

要说呢这些人，都是释迦族的重要成员，都是琉璃王眼中钉肉中刺，琉璃王为什么不通缉他们，一网打尽呢？

这就是佛陀经常给我们所说的，广结善缘。

琉璃王这个十恶不赦的大魔头，佛从来没有歧视他，佛陀与其他跟随佛陀出家的释迦族大众，严于律己 宽以待人。

就算释迦族大众，视若粪土的琉璃太子

就是这个琉璃王，佛陀等人对他都平等普度，爱护他 关心他，给他讲经说法，让他觉悟回头，不要跟任何众生结恶缘。

因为佛陀将自己的本职工作做到位了，琉璃王与释迦族的大众的仇恨再深，琉璃王这个人心再恶，他始终不害佛，也不允许部下的军队，去扰乱僧团。

因为佛没有做什么让他仇恨的事情，人杀人 人害人，这不是宿怨 就是新仇。

宿怨 是过去生中与某人某物结下的仇怨，自己这一世并不知道，并不知道生活中，发生很多的意想不到的灾难性事件，当人在自己一生的行为当中，实在找不出原因来，这就是宿怨。

如果大家今生今世遇在一起，都依圣贤教育为人处世，宿怨能化解开，可凡夫众不思化解夙怨，而给旧怨更加新仇 再结冤业，矛盾激化到一定程度，互不相让，谁也救不了谁，释迦族这些大众与这个琉璃王的仇恨，就是宿仇加上新恨。

我们取一个情节，就知道琉璃王为什么，要下那样的狠手，将释迦族斩尽杀绝的，当琉璃王攻克拘尸那罗城的时候，王室的贵族妇女，都落在琉璃王手里。

当初这些妇女对琉璃王的侮辱，鄙视 讽刺 谩骂 ，琉璃王犹如冬天喝冷水，点点滴滴都记在心里。

这些妇女落在他的手里，他正好出气，琉璃王本来就对这帮女人，充满了仇恨，想借机好好的教训她们一顿，出出以往的恶气。

但当时的琉璃王还不至于残害她们。

可这些的妇女呢，个个都成了阶下囚，还以为自己是当初的贵族阶层呢，对琉璃王 恶口伤害，大骂琉璃王是婢生子 奴隶儿，因为琉璃王的母亲是个奴隶，琉璃王最害怕人家说他是奴隶儿子，这些妇女人家哪里疼，她们往哪里打，惹得琉璃王怒火万丈，新仇旧恨合成一处，失去了理智，对这些贵族妇女任意的杀辱，那情景相当的悲惨，学佛的人都不忍心说。

身口意三业，时时刻刻都要端正，就算我们面对着自己最仇恨的敌人，也要以理服人，不能破口大骂，他哪里不对我们说哪里，更不能牵三挂四，揭人家的短处，揭人家的隐私，自己做到了无懈可击，他要执迷不悟 我行我素，那你不要担心，头上有青天，老天爷会给你做主的。

何曾有副作用?

何曾有相倾相夺呢？

看到佛陀住世经受到种种苦难，就说成佛没有用，我们现在知道了真相，以后就不会犯作类似的错误了，产生类似错误的见解了，如来藏中 一切如意 没有烦恼。

我们整天说学佛学佛，你看你的日常生活是快乐多，还是烦恼多，如果烦恼大于欢乐，修行之后与修行之前并无改善，那就说明你没有什么修行成绩，有很多同修经常跋山涉水，朝山拜圣，求善知识给自己印证，想知道当人有没有证果，完全没有这个必要，春江水暖鸭先知，自己最知道自己走在了哪一步，问其他人 没有用，要问你自己。

果然个人修行的功夫得力，不但身心健康，生活环境也会越来越好，为什么呢？

依报随着正报转嘛

我们再看经文

可是 自然界有时忽然变脸，暴风骤雨 山崩地裂，佛说 这是众生迷闷 背觉合尘，什么是众生迷闷呢？

这个迷闷不是谁的身体虚弱，昏倒过去， 而是迷惑颠倒 造作诸恶。

当我们远离圣贤教育，跟着烦恼习去杀盗淫妄，贪嗔痴慢之际，就是灾难发生之时。

因为我们背觉合尘 自找苦吃。

不信 

你把人类的历史记载打开看看，每一次朝代更替，都是因为大自然不规律引发的，大自然不规律，表现在风不调 雨不顺，灾难频仍 ，普天下大众三餐难继，饥民造反推翻旧王朝。

天公为何不作美？

导致风不调雨不顺呢？

这是统治阶级穷奢极欲，残酷剥削下层人民，引得鬼怒神怨。

在历史上纣王的酒池肉林  ，豪华宫室 美女环绕 ，腐败堕落，不就是例子吗。

一个国家领导人如此放纵，满朝文武就要效仿，学你的坏样子了。

如此下去国家的中流砥柱倒了，政策失去人心 失去了天心，失去了老百姓的积极拥护。

人事环境上，你统治阶级的政权就要动摇了，大自然方面呢，因为大众不敬鬼神 作恶多端，

大自然就多灾多变，五谷不能丰收，风雨不能及时，直接影响到老百姓的生存，王朝很快就灭亡。

佛说【故发尘劳】

劳是辛苦，劳字前面加个尘 ，说明什么？

一切苦难是六尘烦恼招来的，圣人教弟子格物致知，制意诚心。

我们看看重要不重要，人生最大的意义是觉悟，一天到晚想心思  用心机，你想不出个什么好结果来，要照着圣人说的去做，所谓人定胜天。

对于人定胜天这个说辞，很多人不承认，那是你心里没有数，不知道福从何来 祸从何生，力行圣贤教诲的人，知道其中道理，在一切既成事实面前泰然自若，大福来了 无动于衷，灾难显前能力挽狂澜，这种人就是圣人。

是一部血泪史，中华民族是世界上，历史最悠久长的国家，我们有二千年的老资格，去评判任何一个国家民族。

打开世界史，我们看到了什么？

乱纷纷你复唱罢我登场你死我活，有你无我 有我无你 ，我定要将你斩尽杀绝 互不相容，朝代更替 就是如此，人类总是反反复复重复一个规律，辛辛苦苦建造的文明，又用战争 灾害将他毁灭掉，轮回世界是悲惨世界，欠债的索债 欠命的索命，何曾宁静过？

小小地球如是，大千世界也如是，世间相 本来就是这样。

我们再看经文

很多同修不是迫切的希望自己有神通吗？

神通是什么样的？

他心里并没有数，只是看到电视剧里面所扮演的，呼风唤雨 腾云驾雾，就把这叫做着神通，那有什么用啊。

呼风唤雨，那是主风神主雨神的职业，你急着学那干什么。

腾云驾雾 那我问你，你准备到什么地方去干什么事，那样着急？

不说扎实修养道德，整天胡思乱想 要神通，难道用神通帮你造作更多的恶业不成？

有一则笑话说，有一个人他出去拜学师艺，想得到什么呢，

想得到崂山道士那样的大神通，想去哪里 就去哪里。

他学到这些本事以后，准备干什么呢？

准备偷

他非常羡慕崂山道士。这个穿壁的能力，看到这一堵墙，一念咒语，人就从这堵墙穿到那堵墙那边去，他要学这个东西，学会了以后，他准备去行窃偷盗。

这样的话，他作案的功夫天衣无缝，人们抓不住他，结果他就学会了穿壁的技术，回来以后准备去人家家里行窃，从这道墙穿到邻居家里去了以后，他就将咒语忘掉了，怎么想都想不出来，没办法从邻居家，再回到自己家里来，偷的东西证据确凿，结果让邻居把他抓住送官，判刑坐牢了。

用心不正，你这个神通只能帮你造作更多的恶业，不能给你带来好处。

我们看看圣贤的妙明真如如何应用，觉明圆照法界。

觉明 是圣人没有一点迷惑，事事明智 处处明智，圆照法界，是用自己的智慧德能，教化一切众生，为一切众生服务，这就是圣人的工作。

未曾停息 都是正能量，因为圣人顺应性德，在一切境界当中毫无障碍，

生需要他示现大身，身就大 ，需要小身 身就小 。

为什么一大一小呢？

有的维次空间，众生身形大 ，有的维次空间众生身形小，如来随顺众生的需要或大或小。

这是佛的分身术，缘熟众生散布在不同的空间，如来就分身到各处去教化，若只有少数几个人，如来就在此地教化，能分能合。

不动道场 遍十方界，佛的道场在哪里？

在印度的国的\摩竭陀国竹林精舍吗？

在舍卫大城的祇树给孤独园吗？

这样想就太机械了

哪里有缘熟众生，哪里就是佛的道场。

这个不动道场。

不动

是说佛陀教化众生的大愿大行，不退转 不消失 不折不挠。

身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法錀，

这如何解释呢？

今天时间到了 谢谢大家

我们明天接着探讨

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛