《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【富楼那，想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本，贪爱同滋，贪不能此，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本，以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死，汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚，唯杀盗媱三为根本。以是因缘，业果相续】
我们再探讨是等则以杀贪为本。提到杀贪，学佛的同修都不陌生，因为，佛家的戒律为首的就是戒杀戒贪，佛陀几乎在每一部经上都重复此二戒，大家应该烂熟于心了。那我们放眼看看全人类，有几个人戒杀戒贪呢？大众的价值取向，就是吃山珍海味，穿绫罗绸缎，享受高官厚禄。没有这些利益诱惑，他肯奋斗吗！也就是说，人从生下来那天开始，就拼命的为杀贪二业奋斗，一辈子未曾停息。纵然佛陀遗教尚在，谁意识到问题的严重性呢？
杀贪二业的果报是什么？杀业堕畜牲道，贪心堕饿鬼道，二业俱全就够上地狱道了。因此，佛让弟子所要做的，最低限度要守持五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。楞严经，佛也以四心不除，尘不可出为警世格言，以提示学人，戒律为重。无论修学那一宗那个法门，忽略了五戒十善，都修不成功，包括念佛求生极乐世界。五戒很重要，一戒都不容疏忽。
我们看，佛在这里如何说【以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖】佛只是说了很常见的杀生，所得的果报就非常可怕。对世间人来说，杀羊杀猪吃猪羊肉，这是比正常还要正常的事，政府支持，民众拥护，有何不可呢！人们辛辛苦苦养猪养羊就是为了吃肉，不然的话，养它干什么？这个世界的大众都是无利不早起，那来那么多的活雷锋呢？就算是雷锋，他也吃肉啊！我们没有听说雷锋是素食者！吃肉有什么不好呢！可是，听听佛圣道出杀生的可怕性，你还敢吃肉吗？羊死为人，人死为羊。当你为满足一时的口味，贪杀贪吃之际，你有没有想到过，你将来有一天也被他人杀吃？可能大多数人都会这样说：人死如灯灭！那有个来世呢？谁曾见过来世是什么样子？行，这样说，那是他无知，不能跟他强辩，说多了，人家还说你是神经病。不知道来世有没有，也不愿意听从佛陀的劝告，那你看看眼前的种种灾难性事件，当事人为什么遭受如此苦报，死于非命？难道这一切都不会引起你的深思吗！大的战争，杀人如麻，杀人者与被杀者是什么因果关系？佛陀一语道破：要想世间无刀兵，除非众生不食肉。跟这里说的羊死为人，人死为羊是一回事。羊为什么死了会变人，人又为什么会变羊呢？羊的的罪业报尽了，来世生在人道，这是羊死为人。而这个由羊转生成的人，反反复复被人杀过无数次，他怨恨很深，有着强烈的复仇感，心狠手辣。
人的杀业太重，吃肉太多，人福耗尽，堕在畜牲道变羊，这是人死为羊。在人道时吃的肉食越多，遭遇被杀的次数也越多！六道轮回就是这样的。羊变成人，他在畜牲道，被无数次屠杀的记忆太深刻，那个痛苦刻骨铭心，对被杀吃他的人，他发下毒誓要报复！那，大家不是都知道隔阴之迷吗？他死了一次又一次，能认识杀他的人吗？这你就想多了，只要阿赖耶识当中落谢下某个种子，只要他心里的怨恨不消，那你就别担心他找不到仇家，他一找一个准。你当年如何杀他吃他，因缘成熟，依样画葫芦，他也用同样的手段杀你吃你。谁也别说谁冤枉，谁痛苦。要想不受这个苦，佛不是磨破嘴皮劝我们不杀生不肉食吗，你不听，还要继续下去，就怪不的佛圣不慈悲了。有做就有受，天网恢恢疏而不漏！
【如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖】佛更深一层说，一切动物之间都是这样，你杀我我杀你，你吃我我吃你，人也是动物。这个十生之类，就是一切动物。那有同修又要问了，猪羊鹿兔牛，这都是草食动物，不吃肉的，应该不负命债吧！为什么还逃不脱被其他动物杀吃的命运？这是你只看到它的今生，没有看到它的以前。他今生是弱者，前生可是森林之王，老虎豹子毒蛇猛兽。轮回轮回，就是个各众生的业力支配，业造到那里，果报到那里。看他眼前的可怜样，要给他说念佛求生极乐世界，说佛法，让他觉悟。不然的话，他的罪业没完没了。佛陀说法平等，对强者与弱者一视同仁。
在这个世界上，弱者烦恼重，强者的烦恼也不轻。虎有虎的敌人，熊有熊的对手，谁也不是世间的老几！大家都将锋芒收起，学乖点，老老实实到念佛堂向阿弥陀佛忏悔，老老实实的念佛求生极乐世界，把回归极乐世界当做人生的头等大事，其他的，那怕让你做个地球王，都是鸡毛蒜皮的小事情，没有真实意义的。恶业俱生，穷未来际。做何解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百0八集，二零二一年十一月十一日。
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