《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。伏请世尊为证明。 五浊恶世誓先入。如一众生未成佛。 终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲。 希更审除微细惑。令我早登无上觉。 于十方界坐道场。舜若多性可销亡。 烁迦罗心无动转】
我们再探讨【令我早登无上觉， 于十方界坐道场】
【早登无上觉】就是证果成佛。楞严会上的大众深明宇宙人生的真相，发起成佛的决心，要把真相普及宣说给虚空法界一切众生，效法佛陀精神，可喜可贺。世间最大的善，莫过于让众生觉悟回头，断恶修善，能发此愿，难能可贵。于十方界坐道场，谁有这个资格？佛有。为什么？佛的智慧德能完全恢复了，所见所闻都是实相，给大众所说的，更不会有一点错误。讲经说法，稍有偏差，那要误导很多人。
佛门当中，历代祖师大德严把质量关，绝不允许后学随意修改佛经，一个字都不能动，保持佛经的高纯度，修行，依据佛的原经，所谓依法不依人。我们现在是凡夫，复讲佛经，这可以，但要象阿难尊者那样，开始讲说，首先带上如是我闻，更不能把经讲错。那，什么标准是讲对，什么标准是讲错呢？凡是讲解得跟佛教精神相符合，就是对的，反之，就是错的。佛陀说法，始终围绕着断恶修善，精严持戒，念佛求生极乐世界这个主题，我们复讲佛经，万变不离其宗，也照着这个宗旨往下讲，就能起到跟佛住世说法一样的效应，不会误导他人。
令我早登无上觉的这个登字，是登峰造极，直取佛果。学习楞严以后，我们知道极乐世界的来由，参透了阿弥陀佛四十八愿，念佛求生极乐世界就不会动摇，信愿行持更加坚固，距离成佛就近在咫尺了。无上觉，就是无上正等正觉，佛果位。十方界，是尽虚空遍法界，那里的众生缘熟了，就到那里示现成佛。
坐道场，是弘扬正教。正教不限于佛教，儒释道，基督教，天主教等教都是正教，成佛以后，应以基督身得度，则现基督身而为说法，应以道教身得道，则现老子身而为说法，等等。全世界的正教不分彼此，是一家。布道说法，要恒顺众生的机缘，看众生喜欢那个形式的说教，不拘一格。成关于成佛，楞严会上的大众心态良好，目标方向正确，为了救度众生而发宏誓大愿。
关于发愿，我们要知道，愿不可虚发，在没有明白成佛道理之前，多多念佛听经，明白了成佛的妙理，处理问题则知己知彼，帮助人，但不轻易向任何人承诺自己办不到的事。君子一言驷马难追，说话办事要三思而后行，看自己有没有相当能力。现目下，很多人修行人到半路退堕，将当初发的大愿丢哪里去了？问题没搞清楚就盲目发愿盲目承若，最后办不到，你看尴尬不尴尬！应人事小误人事大。包括自己选择那个法门修行，都要量力而行。修行是一个漫长而艰苦的过程，要我们万缘放下精进努力，那会一蹴而就呢！
我们再探讨本品偈颂的最后两句：舜若多性可销亡， 烁迦罗心无动转。意思跟普贤菩萨的大愿一样：虚空有尽，我愿无穷。舜若多，翻做中文的意思是虚空，空性。烁迦罗，翻做金刚不坏。这是于会大众向佛所发的不退大愿。修行就怕进进退退。我们之所以从无始劫到现在一直没有成就，就是吃了这个亏。
什么原因导致我们进退无常呢？就是大众不自量力，不肯念佛求生极乐世界，靠着自力蚂蚁爬须弥！我们把这组偈颂应用到雷打不动，一门深入，精进念佛求生极乐世界上，一切问题都解决了。偈颂，到此探讨圆满，楞严经第三卷以偈颂收归，同时圆满。
我们再看第四卷经文【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一，今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻】
富楼那弥多罗尼子，就是富楼那尊者，佛弟子当中说法第一人。尊者虽然能言善辩，讲经说法词汇丰富，语言得当，意义深刻，但对佛说楞严经的前三卷，佩服得五体投地。尊者承认自己没有能力超越佛的语言艺术与深刻妙理，确实是这样。
楞严经前三卷，其中的辩证推理，让学问高深的大儒都应接不暇！很多人学楞严，他吃不消的。富楼那尊者也自叹弗如。尊者走到佛面前，毕恭毕敬，给佛行了大礼，说，世尊，您辛苦了！给我们讲说成佛的第一义谛，让我茅塞顿开，收益广大。世尊常说我是说法第一人，可我比起世尊说法，那是沧海一粟！今天听闻佛说，弟子我如同聋子听到遥远地方的微小音声！您的法音凿开了大众闭塞的耳目，令大众眼前宛然一新，弟子谢恩了！富楼那尊者还说了什么呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百九十六集，二零二一年十月三十日。
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