《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。伏请世尊为证明。 五浊恶世誓先入。如一众生未成佛。 终不于此取泥洹。十雄大力大慈悲。 希更审除微细惑。令我早登无上觉。 于十方界坐道场。舜若多性可销亡。 烁迦罗心无动转】
我们再探讨【如一众生未成佛， 终不于此取泥洹】佛陀此悲，将度化众生的工作做到佛事门中，不舍一人。
为什么佛不舍一个众生呢？那个人正在受苦受难，佛不忍心。世间法尚且以见死不救，遇难不帮为不仁不义，佛陀大慈大悲，那忍心看着众生受苦呢!一个众生未成佛，就说明一个众生在受苦，多个众生未成佛，多个众生在受苦，众生的苦难就是佛陀忘我工作的动力！我们是凡夫，但凡夫也有心善的时候，别的不说，当你遇到一个流浪猫流浪狗，看着它挨饿受冻的可怜样，都会奋不顾身的去救它，佛陀那会放着众生不去度化呢！度化众生，就是教他觉悟回头，断恶修善。阿弥陀佛千百亿化身孜孜不倦的作为，从未休息，释迦牟尼佛也如是！一切诸佛都如是。没有听说那尊佛成就了，就自顾自，板着面孔坐在他的莲花座上一动不动，专等人家给他顶礼供养。贤劫千佛出世，都是从兜率天下生到我们这个浊恶不堪的地方来。五浊恶世，浊恶到我们这里够严重了！
可是，每尊佛都做到了五浊恶世誓先入！不嫌弃浊恶地的众生。如一众生未成佛， 终不于此取泥洹，诸佛都做到了。
如今，释迦牟尼佛迫于种种原因不能示现佛相，但却护持着12000法运当中的修行众，示现着其他身份，何曾舍弃我们！我们都知道，阿弥陀佛的极乐世界是永恒的，极乐世界的永恒，基于阿弥陀佛的法缘与往生极乐世界大众的法缘。佛家的如一众生未成佛， 终不于此取泥洹，具体到极乐世界再好不过了。阿弥陀佛建造极乐世界，其他诸佛劝告有缘众生求生极乐世界，佛佛联手，将度化众生成佛之事做得十全十美。能将众生劝归极乐世界就是度他成佛，这个功德不可磨灭。
【终不于此取泥洹】泥洹，翻做入灭，入般涅槃。释迦牟尼佛住世说法太辛苦！可不懂事的众生还与他过不去，辜负了佛陀度众的苦心，佛不计较这一切，一心一意希望众生早日回头。佛陀说法，绝不是信口开河，想说什么就说什么，而是针对众生的烦恼给于一一消解。佛陀住世说法的艰难困苦，我们想都不敢想。在佛陀问世之前，地球各国是一片蛮荒，这个蛮荒，是没有圣人出现，外道林立，各有说词，人们的思想界，文化界一片混乱。佛圣是不折不扣的拓荒者，开天辟地的祖师大德。开山祖师不是好当的，没有非凡的勇气与足够的智慧，你担当不起，注定要半途而废失败的。
由此可知，佛的工作难度有多大！傻瓜波旬还眼红佛陀呢！教他讲一堂经试试看！累不死他也难死他！但佛陀不畏艰险，持之以恒，直到命尽。佛陀入灭，也是将众生的一切难题解答圆满之后示现入灭的，中间未曾停止工作。众生果然还有难题未解决的话，佛绝不会甩下不顾就走的。那，我们如何做到终不于此取泥洹呢？要在佛前发愿：弟子念佛功夫不达标，绝不松这一口气！发作业的愿意义就大了。
那有同修要问，人命无常，由不得我不死啊！这怎么办呢？生死是凡夫众的事情，佛弟子是为了生死生极乐而修行的！只要我们发了念佛求生极乐世界的大愿，精进念佛，天龙八部左右护持，不会象普通人那样随业路转，非死不可。
念佛功夫的成熟，很多人都是三五年，发了求生极乐世界的大愿，虽然年龄大了，延长三五年的阳寿不显过分！因为你马上要成佛了，阴曹地府不敢捉拿你，我们要对佛抱有信心，对自己精严持戒，精进念佛有信心：那是世间第一大善，增福增慧无数。在前面，我们不是探讨过五阴六入十二处十八界，地水火风空五大组合了吗！心专想什么，境界就变现什么！我们既然将身口意三业都专注在持念佛号求生极乐世界上，已经不在轮回范围，你还怕死难困扰不成！往生极乐世界是活着去的，不是死了以后去的。阿弥陀佛现相接引，你意识清楚，没有迷惑颠倒。明明白白知道佛来了，明明白白跟佛走了，明白自己一世念佛，现在到了收获之际，欢欢喜喜，无忧无虑，无牵无挂，跟着佛陀一路顺风到达极乐世界。
真正往生极乐世界者，瑞相种种！跟普通人的死亡大相径庭！我们果然做到持之以恒专精念佛求生极乐世界，也就做到了终不于此取泥洹。
普贤菩萨的四大愿王说，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。我们都要领会其中精神，立足现实，给社会大众做出好样子，一五一十，不造大恶，不杂小恶，终其一生，洁白无染，身虽去，名长留，鼓励后学以我为榜样，专精年佛求生极乐净土，不就做到了终不于此取泥洹了吗！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百九十四集，二零二一年十月二十八日。
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