视频第一次播放可能缓冲时间稍微有点长，请耐心等待。
我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
【性真圆融 皆如来藏
本无生灭 阿难 汝性沉沦
不悟汝之见闻觉知 本如来藏
汝当观此见闻觉知
为生为灭 为同为异
为非生灭 为非同异
汝曾不知如来藏中 性见觉明
觉精明见 清净本然 周遍法界
随众生心 应所知量
如一见根 见周法界
听嗅尝触觉触觉知
妙德莹然 遍周法界
圆满十虚 宁有方所 循业发现
世间无知 惑为因缘
及自然性 皆是识心
分别计度 但有言说 都无实义】
我们在法华经上看到，《法华》一会 佛给大众说，每个众生都有无价之宝。
但可惜我们不知道合理运用，守着本有的无价之宝，到处流浪乞讨，过着非常可怜的下等人日子。
这是什么意思呢?
我们的无价之宝到底是什么？
该如何利用才能过上真正幸福的生活？
这也就是佛陀说法的奥妙，将这个秘密告诉我们，我们就知道该怎样为人处世。
我们的无价之宝，就是见闻觉知 地水火风，要能量有能量，要智慧有智慧。
无论堕在畜牲道 饿鬼道，还是无间地狱 ，这些原材料都不曾丢失。
见闻觉知 四大德能，与地水火风四大物质配合密切，是我们每个众生，取之不尽用之不竭的能量，这不是无价之宝是什么。
你如果对这句话参不透，不信，那你看看 ，我们从无始劫到现在，死此生彼 生生死死，这些原材料何曾用尽过？
因为它本来就不生不灭。
佛陀不生不灭，我们这些众生同样也是不生不灭，如果有生有灭的话，灭了就永远不会再生了，灭了而后能生。
而且永远没有穷尽，这叫做不生不灭。
我们每个人是不是不生不灭的。
但是从现实意义上来看，佛陀圣人的不生不灭与凡夫众的不生不灭，意义有极大的不相同。
佛陀有来去，没有生死。
众生有生死，没有自由。
佛圣的来去都是无量功德，我们的生死在造无量的罪业，都是不生不灭。
一个功德无量，一个罪业弥天。
我们为什么守着如此的无价之宝，过得这样辛苦呢？
方向走错了，把顺时针走成逆时针，南辕北辙。
什么是顺时针呢？
依据圣贤教育生活工作，就是顺时针。
反之跟着六尘烦恼，随心所欲造诸恶业，这就是逆时针。
顺着正方向往前走，我们都是大富长者。
背道而驰，就是乞丐流浪儿。
法华经所说的就是这个道理，人生当中为什么生活的道路，总是越走越窄呢？
因为我们是凡夫众，既然处在凡夫的位置，注定了每个人贪嗔痴慢，五欲六尘 杀盗淫妄，债台高磊。
说我们债台高磊，我们哪个不欠了大量众生的命债，就算你是世间的正人君子，你杀生吃肉这一项，你欠了多少众生的命债，杀盗淫妄几乎样样齐全，你如何能过上幸福的生活呢。
六道有轮回，因果不生不灭，因果永远给你存在这里，凡是自己造做的善恶业，必定要报在当人的头上，只是时间的问题。
我们生活的道路越走越窄，这就可以总结的说，我们恶大于善，正能量少与负能量，自己将自己逼得走投无路，最后堕下无间地狱，万劫不复。
我们看经文
皆如来藏 本无生灭】
问题是我们越迷越深，根本没有觉悟。
说【性真圆融 皆如来藏 本无生灭】
我们看看当人的见闻觉知，地水火风，与佛陀有何区别，都一样的材料，毫无区别。
佛陀不是特殊材料造就的，跟我们一样，都是见闻觉知 地水火风。
佛用的恰到好处，事事正确，事事发挥正能量，没有糟蹋这些原材料。
所以我们看看佛陀，走到哪里都吉祥如意，遇到什么难题都能迎刃而解。
众生呢把自己的好材料糟蹋了，不能浪费我们宝贵的资源，要做到要做到心正口正行正，身口意三业一切向正，这才对得起我们的如来藏。
刻意扭曲当人的如来藏，不仁不义不忠不孝，杀盗淫妄 是非人我，傲慢嫉妒。
同样的材料，你把他用着反面作用，你能好吗？
就释迦牟尼佛来说，佛陀福慧具足，佛的福报超出了六道一切大众的福，是圆满的 干净的 。
如此大福的佛陀，他的行为处事如何呢？
我们看看佛陀住世当年，是如何生活的。
佛陀住世当年，三衣一钵 日中一食 树下一宿，过一般人最简单 ，最朴素的生活，从没有挥霍自己的福报，佛陀更没有耽于酒色 ，荒淫无道。
一生严于律己，从不做过头的事情，佛陀将智慧与福报，都用在觉悟成就众生上，分布给大众用。
我们后世的修行人，在修行生活上，短缺什么 需要什么，求助于佛 都有应验。
其实如果你是真正的修行人，遇到物资缺乏，或者其他弘法方面需要的这些东西，你不求佛 佛都冥中显中加持你，让你顺利度过每一天。
佛知道我们的需要，佛陀智慧德能无穷尽，福报也无穷尽，释迦如来法运一万二千年。
一万二千年当中，有多少人在佛门修行，这期间无数多的修行人，生活需求他从哪里来？
我们一不种地，二不从事工业生产，整天念佛研经，谁供养我们呢？
这就是俗话所说的，不看僧面看佛面，信众之所以供养我们，那是我们托佛的福，人家看佛面供养佛弟子，佛面就是佛的福。
学佛的大众都知道，佛门的财物偷盗浪费不得，虚耗僧物罪业很重，同样是物质，同样是财富。
为什么虚耗佛门的财物，罪报特别严重呢？
因为佛门的钱物是干净的纯洁的，是信众以最诚敬心供养给佛陀的，是抱着让所有的众生，都觉悟成佛的心，把自己的血汗钱托付到僧众手里，让他们干觉悟众生的大事。
持如来衣钵 做如来事业，这钱敢浪费吗？
佛门的财物跟世间的不净财富相比，世间的财富那是相互索债，世间大众遇到一块 ，报恩报怨 讨债还债，他能把你的钱骗走抢走偷走，这是你们之间互相欠的债务。
再用这种不正当手段互相酬尝，这样做坑蒙拐骗有没有罪。
有罪
但是罪没有盗佛门僧物，滥用佛门财产这样严重，世间的财物之间的互相得失，罪业大不过佛门当中的消耗。
佛的福报没有一点杂染，佛圣也不欠任何众生的，谁要节外生枝偷盗浪费僧财的话，想想看 那是什么果报。
所以僧物浪费不得，古代的强盗 盗亦有道，他们也有他们的行业准则，什么样的钱财可以抢劫，什么样的财物不能抢劫，土匪也知道这个道理。
土匪虽然凶狠贪婪，他不偷寺院的。
这不是强盗特别的讲义气，而是他没有那个胆量，他知道偷盗僧物，报应快 而且报应重。
我前几天去过一个乡间小庙，小庙供有观音菩萨 阿弥陀佛，还有其他的神明。
那些神明的雕像与材料都很古老，看起来年代多了。
其中一尊佛像头上有个砸痕，当地的知情人告诉我，那里面有一段故事。
文革期间，一个什么村干部奉命毁庙，其他人不敢动手，他对着高天厚土，还有众神灵塑像大吼大叫说，我今天就把佛头砸个洞试试看，如果这个恶报报在我头上，把我砸死了，就说明佛神是真的。如果报不到我身上，就没这回事。
说完 他真的举起锤子一砸，这佛头上就少去一块料子，旁边的人呢 瑟瑟发抖，替他捏一把汗。
但这个人有胆量，他还准备砸第二下，不知道什么事情，公社突然打电话过来，催他赶快回到某个地方去，平什么地场，说是那里要开什么批斗会 ，很急用的。
他就放下锤子，指着佛像说，我今天先放你一马，明天再来找你算账，现在我忙的，顾不上给你说。
这里就把人赶紧领到什么地方，去砸石头把某个地方填平。
说来也奇怪，人们都在坡上砸石头 搬石头，他坐在坡下面躲闲 抽烟。
结果不知道是谁凿下来牛头大的一块石块，从山坡上直滚下来，不偏不倚 正砸在他的头上，没来得及送医院，当场就死了。
这个报应来得太快，人们几乎是措手不及，这下村里面再也没人敢去毁庙了，可是上级领导不干，这个破四旧的任务没有完成，一级压一级，他派了一个什么干部，下乡来这个什么地方来蹲点，非要把当地这座寺庙，把它铲平。
这个什么干部亲自督促毁庙之事，结果把庙拆了，佛像还有神像乱扔一气，横七竖八的堆在路边的一个破窑洞里。
在搬运的过程中一不小心，把一尊佛像摔成了两段，在场的人都提心吊胆，不知道这一次报应到底报在谁身上，事过半月以后 天下大雨，这个什么乡干部的儿子，不知道从什么地方，半途经过这里，雨下得越来越大，旁边又没有树木，无处躲雨。
这个儿子看到这个破窑洞，门是虚掩的，也没有上锁，他就把门推开进去，看到里面都是佛像神像，他就躲在里面。
等雨过了再出来走路，可这场雨越下越大，最后大到一发不可收拾，山体滑坡，正好这个窑洞上面倒下来，咂寺庙的干部儿子被活埋在里头，一命呜呼。
类似的故事太多了，我都不忍心说，这绝不是谁编出来的。
文革期间，砸寺庙的人报应不胜枚举。
佛像是什么？
寺庙是什么？
是僧家的财富，代表着众生对佛的怀念与礼敬，何等神圣。
你砸什么呢，
要当心，佛门的饭不好吃。
小心翼翼严于律己尚且有差错，哪敢如此胆大妄为呢，这是教训 都要牢记。
我们再探讨
福与慧 ，佛陀福慧两具足。
这是佛的专利吗？
不是的。
众生个个都是两足尊，可惜我们用错了福慧，沦落到如今的悲惨境地。
这话有根据吗？
《楞严经》不在这里正说吗，
什么是我们自性具备的福与慧呢？
地水火风是福，见闻觉知是慧。
谁没有呢？
六道众生的色身与生活环境，哪一样不是由此而成的？
这不就说通了吗，但我们明白的看到，
佛跟众生不一样啊，佛陀那样智慧慈悲，到处受大众欢迎 。
所到之处祥瑞光明 庄严无比，说我们吧 四面受敌，从早到晚一年三百六十天，简直就是个气包子。
有说不完的委屈，受不完的闲气，何曾过到一天如意生活。
这样一比呢，哪跟佛一样呢，还有佛陀需要什么就来什么，
我们所说的心想事成，那只是人家安慰我的话，不如意事常八九，成什么呢。
一生当中没有这样的烦恼，就有那样烦恼，活着到底有个什么意思，自己都不知道。
想来想去，明明白白跟佛不一样，佛怎么说性真圆融，皆如来藏 本无生灭呢？
佛说的话没有错，事实就是这样，是我们理解错了，行动也错了。
大家不妨看看，佛圣住世在干些什么，凡夫住世又在干些什么，看了你就一点不觉得奇怪，对佛说的入木三分。
佛圣住世 吃苦在前 不谈享乐，忘我的为大众服务，释迦牟尼佛不就是最好的典范吗
佛陀从兜率天降格人间，是第一舍 。
舍弃了天福 ，下到人间，跟我们过一样的苦日子。
兜率天的好日子，佛为什么不过？
因为人间大众的法缘成熟了，有一大批众生需要佛法开启智慧，迫切的希望出离轮回，在这样的情况下，佛陀毅然决然舍掉兜率天，下生人间。
人间的物质享受以及人事环境，种种条件，哪能跟天上相比呢？
样样都是天地之差，兜率天又名知足天，兜率天人看我们这里，看我们这个地球，简直就是个垃圾坑 污浊不堪。
不要说让他们到这里来住，他看一眼都够了，释迦佛在兜率天 ，天福尽了吗？
他不可能尽，佛已超脱了轮回，修到了大觉位 ，不是普通的天人。
佛在兜率天，住的是兜率内院，以修行的身份住天的，不是以普通天人身住在兜率天的。
我们这里如此的污秽，如此的不净，如此的恶劣，但是天人为什么还降生到我们这里呢？
那是他无可奈何了，他的天福享尽了，不由自主来到这里受苦。
佛是自觉自愿，舍弃天福不要，跟这些天人截然不同。
佛不会被动的下降到我们这里来，一切都是自觉自愿的，佛陀降格人间以后，生在净饭王宫，全国上下对他寄于厚望。
悉达多太子是大众的无价之宝，当时的迦毗罗卫国是印度强国，源于净饭王是位贤王，贤王爱人民 以民为本，国家自然兴盛。
佛陀降生到他的王宫，是不折不扣的富贵帝王家，那时释迦族正在走好运，日子过的相当火红。
悉达多太子满月那天，各国都派使节前来庆贺，带来很重的礼物以示祝福，前来庆贺的还有世间高人，阿私陀仙人。
仙人是不请自来的，给迦毗罗卫国争够了面子，阿私陀仙人是世间的高人，那是其他国家的领导人，请不来的贵客。
仙人在当时道行高深，对很多事都有精辟的见解，人们都想从仙人那里得知治国的好方法，仙人进了净饭王宫，看到满月的悉达多太子以后，笑了三声 又哭起来。
在场的大众很奇怪，这是什么意思呢？
追问之下 ，仙人说这位太子不是普通人
是伟大的圣人降世，他为众生有了大导师佛陀，不再受苦而感到高兴。
所以他笑起来，可惜自己无福聆听佛陀的教诲，伤感万千 又哭起来。
人们问他，为什么无福听佛教诲呢？
仙人说 佛陀成道之日，就是他命尽之时，所以他伤心。
有了如此好的口碑，由当时的权威人士认定，悉达多太子是位大圣。
所以呢 各国的领导人，以及人们群众，对这位悉达多太子都很关注，对迦毗罗卫国怀有敌意的外民族。
因为悉达多太子的缘故，也不敢贸然侵犯，悉达多出生就有很大的威望，
大众公认最有前途的储君。
在如此优越的条件下，谁能想到他后来出家呢，
太子长大以后，果然不负众望，年纪轻轻就冠超群雄文武双全，四门见苦的亲历，是太子出家的动力。
悉达多太子弃位出家，这是第二舍。
到手的功名富贵与王位，阻碍不了佛陀出家学道的大愿大行。
谁有如此魄力，从佛陀两次大舍的事迹上看，你我经常说学佛学佛，我们学到了什么，学到佛的万分之一了没有？
佛为了众生，身命都置之度外。
我们在佛门做了些什么，佛陀一生的行为都在道上，将正道力行到百分百，这就是中国古人所说的，得道多助 失道寡助。
道 就是如来藏 纯善无恶，我们始终不离道，四大原材料就围绕着你的正道服务，灾难远离 吉祥靠近，地水火风 在现实既利益人，能利益人 也危害人，地水火风 是无辜的。
更不会有意识的制造灾难，那自然界的地震 水灾，火山喷发 妖风毒雾，是怎么来的？
我们把如来藏，见闻觉知作贱成受想行识，自以为是，跟着自己的烦恼，造身口意三恶，远离道德 脱出双轨 半路翻车，地水火风跟着人的念头行为，不停的运转。
你身口意三业不端正，它们就发挥反作用，你身口意三业处处规范，它们则发挥正作用。
反作用发生了，就是我们所说的，财为五家所有，风火水盗不孝子，这里略去地震，那是中国古人不爱啰嗦，不是地大就永远平安无事。
财
我们的身体就是最大的财富，身外的财富丢了能赚回来。
身体没有了 ，那可一切落空。
佛家教学人改命，很朴实也很科学。
从断身口意三恶做起，这叫做治病去病根 。
有理论 有方法 ，有根据 深入浅出。，让我们恢复智慧德能。
参学到这里，楞严经不就开了我们的智慧吗，我们学习楞严，是不是收获很大。
见闻觉知 每个众生本来具有，彼此平等。
世间人不知道这个妙理，厚此薄彼 轻视他人，殊不知道别人跟自己一样，自己并不比他人多出什么来，你眼前的强势，不代表你永远强势。
因为六道轮回，本来就没有一成不变的强势，也没有一成不变的弱势，你看这个人很穷 ，好像他穷途末路 很弱势，但他老老实实念佛，先你一步出轮回 生极乐，你就算位及大梵天王，也远远落于他后，追不上人家了。
佛说阿难
不悟汝之见闻觉知 本如来藏】
成佛在哪里成呢？
用什么标准鉴定孰圣孰凡？
就看一个人的身口意三业，如来藏 ，见闻觉知由身口意表现出来，这个瞒不了人的，有的人善于伪装，那只能装一时 不能装长远，迟早要原形毕露的。
见闻觉知 用之当，就是自性德能 无量功德 。
你有意的扭曲他，用不当 就是受想行识 烦恼重重。
阿难尊者不知道这个奥秘，我们又何曾知道呢？
修行 大家亲眼看看，很多人修成了迷信 ，修的神神秘秘 故弄玄虚 ，神一套鬼一套，又是标榜自己修到神通，又是自封祖师爷，满身的毛病习气不好好改造，就玩这些没用的，
这是修行上的大忌讳，人人都要警惕 不能乱来。
看到他人这样做的话，我们惹不起 躲得起，不理他就是了。
严谨自己的身口意三业，保持当然的清净无染，自然就有超前意识。
什么是超前意识？
别人看不清的迷局，你能看清。
别人处理不了问题，你能处理了。
还没有发生的事情，你未卜先知。
这就叫做超前意识。
这是迷信吗？
迷信是将人越学越坏，而保持清净心不受污染，福报与智慧则同时增长，心地越来越善良，处理问题越来越圆融，人格呢越来越端正，这叫做修出了成绩。
佛接着问阿难尊者
为生为灭 为同为异 为非生灭】
最后这个肉体走向死亡败坏，这是明显的生灭现象。
如何认知见闻觉知没有生灭呢？我们生死了无数次，因为距离我们上一次生死
年代已多，大家忘记了。
但你就用做梦来说这个事情，二十四之内 谁不死一次呢，
什么叫作死？
你晚上躺在床上睡过去，就是死了。
身体不动了跟死有什么区别呢？
但是你有没有发现，当你身体一动不动的时候，你的这个意识何曾停过，梦一个接着一个，不是做这样的事情，就是做那样的事情。
灭了吗？
不生不灭，每天晚上睡觉是小死，肉体败坏是大死。
大死也罢 小死也罢 ，这样意识他从来没有停止过活动，他不生不灭。
【为同为异 】又是什么意思？
【为非生灭】又做如何解？
我们看佛如何说
觉精明见 清净本然 周遍法界】
那个境界没有生灭 ，也没有烦恼。
见闻觉知本来就有，不是任何事物合和而成的，也不是外来力量赋予谁的，他永远存在 不生不灭 消耗不尽，在圣不增 在凡不减。
作用到此段经文中呢，佛陀明确告诉我们，这个随众生心，其实也就是众生心支配着四大，变现出无量相。
正因为众生复杂的起心动念，分别执着 变现出无量相，佛圣度化众生，也恒顺着众生应化出无量相。
听嗅尝触觉触觉知 妙德莹然】
众生的眼耳鼻舌身意，所具有的听觉 嗅觉 ，尝觉 触觉 知觉，佛都有。
但这些功能对佛是妙用，对众生是造业
都周遍法界，谁说众生比佛差呢？
当众生将造业转为功德，不也是妙德莹然吗。
当见性功能恢复的时候，其他功能也相继恢复，
见 代表眼睛
听 嗅 尝 触 知，代表耳鼻舌身意。
佛陀重复前面的说教，六根功能 一根恢复，其他诸根都恢复。
恢复的次序先从眼见恢复起，难怪证到初果须陀桓，首先天眼通天耳通呢
须陀桓见性与闻性恢复了，其他有没有恢复了？
也恢复了，
但是恢复的程度，不如这两眼两耳明显而已，但总算通了。
紧跟着来的宿命通与他心通，这是六根之最后一根，意根通达了，我们念佛摄心，念到一心不乱，就是一步到位。
意根清净达到了，既然意根都能清净下来，其他数根就不在话下，都清净了 。
神足就是不可思议的活动速度，想到什么地方去，念头到了 身体跟着也到了，有这样的能力，就能做到
【妙德莹然 遍周法界 圆满十虚 】
【十虚】 就是十方
【宁有方所】
是不受时间与空间的限制，自由自在。
皆是识心 分别计度
但有言说 都无实义】
今天时间到了 谢谢大家，我们明天接着探讨。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
评论