《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【尔时世尊。告阿难言。汝先厌离声闻缘觉诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时。为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论。妄想因缘。而自缠绕。汝虽多闻。如说药人。真药现前。不能分别。如来说为真可怜愍。汝今谛听。吾当为汝。分别开示。亦令当来修大乘者。通达实相。阿难默然。承佛圣旨】
我们再看，发心勤求无上菩提。这是佛陀针对一切大众所说的。无上菩提就是成佛——恢复圆满的智慧德能。故我今时。为汝开示第一义谛。第一义谛，就是一步到位成就佛果。就有相一说，六道有相，一切诸佛国土有相，极乐世界也有相。但有相的意义不同！有的相促使众生生烦恼，有的相则帮助众生断烦恼。那个佛国土能让大众一生成就佛道，这个地方就是虚空法界第一土，这个有相就起正作用。
用什么方法让大众到达这里，这个方法就是第一义谛。我们在修行上，首先要以求生极乐世界而正精进。否则，所谓的发心勤求无上菩提，你连边都摸不着！佛在这里开示的第一义谛，到了由实报庄严土向常寂光进升的时候，离一切相！包括阿弥陀佛圣号！一切有相都是非因缘非自然相，佛从来没说，让我们把佛号带到常寂光净土去！往生到极乐世界，不影响我们离一切相，但极乐世界的有相绝不会污染每一个修行人。
念佛求生极乐世界，是不折不扣的第一义谛。佛经是法宝，可真正识宝的人有几个？绝大多数的人不认识眼前的无价之宝，将它当作绊脚石一脚踢开，实在很痛惜。如何复将世间戏论。妄想因缘。而自缠绕。这是什么意思呢？阿难等人，听不懂参不透，觉得佛说的又啰嗦又抽象，就跟世间的烂戏烂片一样，没有味道。他们的程度不够，听起来有点费力，感觉如是，可是，真正修到这步的人，却如饥似渴，听的入神，因为，佛正好解决了他所有的烦恼，他能不高兴吗！佛经不是小说故事杂谈戏论，佛说的每句经，都贴入实际解决大众的疑惑
【何曾有一句戏论！汝虽多闻。如说药人。真药现前。不能分别】阿难是佛弟子当中多闻第一人，记忆好，脑子反应快，口才好，是大众公认的聪明人。可聪明反被聪明误，鲜花与掌声也能毁灭人。处在顺境当中的阿难，骄傲自满，不思进取，停留在现阶段止步不前，坐吃山空，卖弄学问。真困难摆在面前，则束手无策。在修行上，说得好不如做的好！而做得好，他肯定说得好。
没有文化的修无师，功夫修到了位，说出的话一句顶一万句，字字珠玑：能说不能做，不是真智慧！这是修无师所说，一语道破，针针见血，令人不得不服。说药人，就是所谓的大通家。听他的理论，天花乱坠，不明真相的人以为他真是天下第一高人，对他顶礼膜拜。真药现前，就是真枪实弹，真境界现前，他做不了主。不能分别，这个分别不是分别执着的分别，是没有智慧观察能力，认不清疾病的原因，无法对症下药。如来说为真可怜愍。这种自以为是的人，他很自信也很自能。目
空一切，高高在上，看不起老实念佛的人。自恃是大通家，名利心很强，时时刻刻怕别人超过他，有点学问也不肯传给他人，有度化众生的好机会，他不肯去，还阻碍其他人去做，固步自封，心量狭窄，最后把自己搞成孤家寡人，没有知心朋友，性格孤僻，死在楼上也无人知，你说他可怜不可怜！佛说真可怜愍，让我们我们将路往宽走，路走宽了，就入了大乘。亦令当来修大乘者。通达实相。修行人必须要知彼知己，知道自己有几斤几两，不可狂妄自大，自不量力。凡世是如何形成的，四圣法界是如何成就的，这些，都在《华严》里面。但华严太长，普通人学不起这部经，所以呢，佛将华严拆零，散布在各经当中，让学人以短小精堪的篇幅，轻轻松松接受华严。楞严就涉及到华严的一大部分。就修行人来说，无量寿经，阿弥陀经，观无量寿经，楞严，法华，金刚经，有条件的话，你参考一下。没有条件，就老实念佛，不要勉强。参考，能提高我们往生极乐世界的品位。
什么人有条件学习呢？年富力强，已经一门深入，修出一定功夫的人，他有条件学。接触佛法时已经五六十岁，就不要学了，专精念佛，够了。或者刚入佛门什么都不懂，也不要学，脑子搞乱了，将来一事无成。时间浪费不得，学杂走了弯路，一弯就是十年八年。人生有几个十年八年呢！善于利用好每一年龄段的时间，争取在一生当中成就。没有学过大乘佛经，一句佛号到底，修成念佛三昧，自然通达！对宇宙人生的真相也了如指掌。
六祖能大师不就是吗！未遇到佛法之前，能大师有没有停止修行？外行人看不出，行家里手心知肚明。六祖上山砍柴，就是修定，市井卖柴也在修定。这里面修什么定呢？修一心不乱。在空荡荡，阴森森的山林，无有一人，六祖心地干净，行为端庄，天地可鉴。在闹市当中，富人以蔑视的目光下看卖柴的樵夫，他如如不动。他的双手是干净的，心灵是干净的，赚来的钱也是干净的。比之那些心地肮脏奸商巨贾，达官贵富，六祖将要成佛，这些人却往三途下滑。正因为六祖在闹市辟壤都把住自己清净无染，所以。
闻到应无所住而生其心，一闻千悟。没有看过大般若经，人家读几句给他听，他讲的头头是道。对佛说的一切大经，无一不通。借鉴六祖的经验，先修清净心，先念佛号，这是正确的。阿难默然。承佛圣旨。这阿难还不错，没有中途退席，可见他听楞严多多少少还有收获，最低限度，他还能坐着继续听佛讲下去，这就是他的进步。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百六十集，二零二一年九月二十四日。
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