《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。又汝所明。舌味为缘。生于舌识。此识为复因舌所生。以舌为界。因味所生。以味为界。阿难。若因舌生。则诸世间甘蔗。乌梅。黄连。石盐。细辛。姜。桂。都无有味。汝自尝舌。为甜为苦。若舌性苦。谁来尝舌。舌不自尝。孰为知觉。舌性非苦。味自不生。云何立界。若因味生。识自为味。同于舌根。应不自尝。云何识知是味非味。又一切味。非一物生。味既多生。识应多体。识体若一。体必味生。咸淡甘辛。和合俱生。诸变异相。同为一味。应无分别。分别既无。则不名识。云何复名舌味识界。不应虚空。生汝心识。舌味和合。即于是中元无自性。云何界生。是故当知。舌味为缘。生舌识界。三处都无。则舌与味。及舌界三。本非因缘。非自然性】
我们看，佛讲说五阴六入十二处十八界等等虚幻境界，终归一句话：本非因缘。非自然性。因为都是假的，都是梦幻泡影，没有真实意义，众生不明真相假中做假，虚情假意，给自己设置重重障碍，制造种种麻烦。宇宙人生的真相是什么？一个假字概括完！佛说真话不怕得罪人！让我们认清楚假的不可取，引导众生回归一真法界。
当我们冷静下来，思量自己的一生，觉得圣贤的话意味深长！忙忙碌碌一辈子，你到底做了些什么？只不过在善恶因缘当中再续前缘，糊里糊涂混了几十年而已，混得很累，有没有成绩呢？旧缘未了，新业又成！在善恶因缘当中没法突破自己，今生又添了一堆尘埃而已。生生世世迷于其中报恩报怨讨债还债。这本账什么时候能了结？轮回不休，永无止境。说我们是迷人，难道不就是这样吗！大千世界是一个迷字！迷于其中的人，他知不知道自己在迷中？
知道的话，他就会自觉自愿的克服六尘烦恼，不会跟着烦恼习气造诸恶业。可是，我们看看周围，那个人不是围绕着六尘烦恼活着！衣食住行，那一项不沾满血腥呢！这就是无知。谁的学问再通达，知道的再多，依然被六尘控制，他还是个没有学问的人，他的学问是装饰品，解决不了生死大事。佛家的学问以了生死出轮回为目的，要干真的，佛弟子必须是真材实料，不能掺假。世间法实行文凭制，佛家没有这一说。佛弟子的修行标准，就看你断恶多少。恶与善是不相容的，既然没有了恶，善则出现，恶断完了，就是纯善，纯善境界就是佛境界。
古佛给今佛授记，凭什么呢？就是这尊佛在种种境界当中，不起恶心，不动恶念，不分别，不执着，真心办事。没有这样的真功夫，世间人怎么捧你，佛不承认你。佛圣以千百亿身份跟众生和光同尘，始终不失其真。这就是佛圣之所以为圣人的真功夫，谁能看会佛的样子，学得跟佛一样，谁就是佛。不要人家如何评价你，自己都知道自己能不能往生极乐世界，能不能证果出轮回。
修行，首先当人要明白自己走到那一步。人贵有自知之明，佛不在这里反复讲说吗！把自己的六尘烦恼压伏住，这是紧要功夫！断，那不是容易的。但压住让它不起作用，我们就有能力乘借阿弥陀佛大愿超越困惑的十二处十八界。这是修行的最快途径。念佛求生极乐世界，修行人必须先走这一步。
下面呢，我们探讨舌识与味界。佛问阿难尊者说阿难。又汝所明。舌味为缘。生于舌识。此识为复因舌所生。以舌为界。因味所生。以味为界。舌头尝味，这是人人知晓的。但佛提出的问题，几乎所有人都答错了。舌头尝出的酸甜苦辣咸，到底这个味道出于舌头呢，还是出于食物？大家都会说，出于食物！
为什么？我们对食物的味道产生严重依赖，没有盐，饭菜吃不下去。这还好些，而对于肉食的依赖，根深蒂固。几乎所有的人出生下来学会吃饭，就特别对肉食感兴趣。从来没吃过肉，他吃下第一口，则终身难忘。这就是无始劫来的业习，作用在味尝，一经污染，再不清净。给我们形成的错觉是什么？味道来自要吃的食物。真是这样吗？那我们看看，食物下肚，只能通过舌咽，很多人忽略了舌尝，一味贪着食物。没有舌头尝味，食物就没有味道。而舌头具备尝味的功能，有人却忽略了食物，认为味道出自舌头。佛怎么说呢？
我们看经文【阿难。若因舌生。则诸世间甘蔗。乌梅。黄连。石盐。细辛。姜。桂。都无有味。汝自尝舌。为甜为苦】佛说，如果味道出于舌头的话，甘蔗的甜，乌梅的酸，黄连的苦，石盐的咸，还有饭菜的其他佐料，它们的味道从何而来呢！没有这些食料，舌头单个能不能生出酸甜苦辣咸？回答是否定的，不能。那，说这些食料有味，没有舌头去尝，手尝不出来，身体的其他部位也尝不出来。两个说法都站不住脚。
佛说，舌性非苦。味自不生。云何立界。不贪着味道，就没有味界。贪着味道，马上从圣贤堕落为凡夫。其他也一样。同一条舌头能尝众多的味道，又是什么道理呢？佛说，又一切味。非一物生。味既多生。识应多体。如果味道是从食料所生，一个味道就需要一条舌头，可人与动物只有一张嘴一条舌，尝变所有味道，说明人的烦恼心有多少，就有多少种味道！
【识体若一。体必味生】是什么意思呢，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百五十集，二零二一年九月十三日。
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