楞严经讲记-48集

十八界是由什么组成的？

由四圣与六凡所组成，四圣是声闻 缘觉 菩萨 佛，这个法界。

六凡呢，是 天道 修罗道 人道 ，畜生道 恶鬼道 地狱道，这六个法界。

六凡四圣，这包括了虚空法界一切大众的状态。

因为各人道德有高有低，所以分成了十八个不同的存在形式。

就楞严经上所说，什么样的心态，变现出什么样的依报环境。

十八这个数字来自什么地方呢？

十八这个数字是六根加上六尘，再加上六识，共为十八处。

所以我们习惯的将众生所处的一切依报正报环境，叫做十八界。

细分的话，那不同的众生，生活在不同的环境当中，这其中非常的复杂，说不清楚他到底有多少个维次空间。

我们在前面学习了十二处以后，有智慧的同修，就知道十八界是什么，十八界这个界就是界限，界限等级深严。

你的道行品质福德智慧不够，就有你的依报正报环境，福德智慧不够，你还想过上福德智慧等齐人的日子，这个界限不可逾越，除非你修够了，修等齐了，跟人家福德智慧圆满的人，等齐了。

你才能打破你现在这个界限，

大千世界 万象森严，众生的福报不等，依报环境大有差别，这是色相上的十八界。

我们看经文

十八界也是自性真如起迷以后，变现出来的假相，十八界里面的众生，三恶道三善道的轮回众生，住在烦恼地。

阿罗汉菩萨比之凡夫众来说，清净得多，但还有尚未断完的烦恼，也不住在清净地。

这里的佛我们在前面已经说的，是分证佛 相似即佛，不是真正的，无上正等正觉的圆满佛果。

一真法界比之其他界来，算是清净的。

但他还是一个幻相，所以说凡是有个界字，作为难以逾越的边缘，就说明我们的智慧福德，没有圆满。

圆满了，就超出了这个界限范围了，佛没有说让我们证个阿罗汉菩萨位，就到此停步。

而让我们个个都要修成佛果，跟他一样，意思就在这里。

那十八界具体如何说呢？

我们再看经文

因为六根的排列顺序，眼在第一。

所以佛照顺序讲起来，我们感到有条不紊，不会错乱次序。

知道

生出十八界，说法正确与否，还要等佛来给我们鉴定，我们说十八界是实体世界，物质组成 也确有其事，说十八界以意识形态存在，也是的，心识产生物质

物质引起识心，两者都是虚妄相。

就眼识界来说，大人污染的重，孩子污染的轻，天真无邪的幼童，他看到很多事情，不知道那是什么，不知道 就污染的慢，他没有分别执着。

而成年人知道是什么，就多了一重分别

，接受污染，心慢慢的变得复杂起来。

人从刚出生就不停的接受污染，呀呀学语 就看大人的样子，大人怎么做，他就怎么做，大人教他什么，他就做什么。

生在凡夫俗子家里，他很难成为圣人。

他们的父母都是凡人，所作所为不用教他，他看样子都学会了。

以后这个凡夫会不会觉悟成道呢？

这就看他走在社会上遭遇什么人，跟谁学。

任何人生下来，都是天使一般纯洁，学坏是后来的事情。

中国的古圣先贤都知道这个真相，所以历朝历代的君主，都明显的意识到，建国君民 教学为先。

一个名族把教育放在第一位，对古老东方的中国来说，这已经成为常识。

中国我们看从古到今，都很注重人的素质教育，一个高素质的人，无论他处在社会底层，还是处在上流社会，他都会发挥自己的正能量。

带动一大批人不断向上提升境界，有道德的人不在于身份地位的高低。

诸佛菩萨千百亿化身，什么地方都有，人不接受圣贤教育，那就跟畜生一样。

在修行上，我们要特别注意交友，是非之人不可交，邪恶之人不可交。

要跟善知识学习，要交仁义礼智信的好朋友，没有善知识佛菩萨示范解说，普通凡夫永远没有知识。

识 又叫做知识，识字前面不带知，你看到了也跟没看见一样，知与识紧密相连不可分割。

一切纯正 一尘不染，就是佛菩萨。

佛在这里所说的眼色为缘，生于眼识，这是对一切大众而言，肉眼凡胎，能看到什么真相呢。

阿罗汉与菩萨尚且看不真切，我们凡夫众你想的你做的，十有八九都是错的，都是带着杂染的。

而传递到我们识心当中的虚妄相，对一个没有智慧的凡夫众来说，你看得越多心越杂，大人如是 孩子也如是 。

佛家的一门深入，古代的寺院庵堂建在深山老林，就是杜绝修行人眼色的污染，这是大德们的智慧。

日常生活，不继承发扬前人的遗训，我们到死都不知何为对何为错，世间人叫你有眼无珠，或者叫你识人不带眼。

十八界一开始，佛就打下了伏笔，让我们跟谁学？

跟圣贤学，圣人能教出圣人，凡夫教不出圣人，人刚出生都是一张白纸，如果他有幸生在圣贤的家庭，整天接触圣贤教育，一直到底，他就不会学坏 不会做恶事。

住在四圣法界不退堕，阿弥陀佛建造极乐世界，就根据这个原理，让往生到极乐世界的人，所接触的都是正面的教育。

圣贤人物，这是佛圣对众生了不起的大贡献，净土法门必须推广，参不透带业往生极乐世界的奥妙，我们就没有资格复讲佛经。

因为除极乐世界之外，没有更好的办法让众生成就了，我们现在睁开眼睛，看到的都是正面教育，这还好 。

但我们现在睁开眼睛，看到几乎都是污染，都是负面教育，这样不用谁说教，你或者成为圣贤，或者成为凡夫，大家自己心里要有数。

佛说了六识十二处，又说十八界，听起来非常的啰嗦。

好像在不断的重复前面的讲解，可能有相当一部分人，早就疲倦了。

疲倦了，你就暂且将楞严经放下，去老实念佛 。

楞严经可以不学，念佛求生极乐世界的功夫，非做不可。

身处娑婆世界 ，我们周围的人事物，负面影响比正面多，所以不看也罢。

干脆就关门闭户待在自己的家里，观看阿弥陀佛形象，持念阿弥陀佛圣号，口念佛号 眼观佛像。

佛经中所说的，我们要看出其中的门道来，看不出门道，这部经对你来说就很枯燥，提不起兴趣。

我们再看经文

眼睛看不到实物，叫你发挥想象，那没有根据的。

净土学人，祖师大德没有为难我们，让我们两眼空空，什么都不看 无处系心，特地设计塑画了西方三圣，极乐世界，让修行人看得见摸得着。

佛号摄心 佛像摄见，心意识与眼见都有了归属，这非常科学。

修行起来则容易得多，用二者长期的强化训练，一辈子的时间持续不断，足以将凡夫训练成圣人，念佛人临终蒙佛接引，那佛是自己心识变现出来的阿弥陀佛，我们念佛这个道理要通达。

探讨

这个眼前的一切物相，他纵然能生出他特有的形状，众生不认识他，他又算什么呢

说是色相生出眼识，这说不通的，那不是色相生成了我们的眼识，那就是眼识生成了色相吗？

如果眼前没有物质，我们两眼空空，眼无所摄，他如何能凭空想象出，某物的印象呢？

说是眼根生物，当然不是。

众生都有识心，都有辩别事物的能力，见了某物不认识，也没有人教你，这个物相叫什么名字，有什么作用，你永远都不知道。

纵然有识 也是跟白痴差不多，就像我们眼前摆了一台机器一样，人家这个机器设计的很微妙，但对什么都不懂的人来说，你守着这台机器，与守着一块石头没有什么差别。

那有的同修要问了，人们的知识是怎么来的？

佛圣应化到人间教大家学会的，苍吉菩萨造字是一个例子，燧人氏转木起火也是一个例子，包括我们现在的水利工程，那师承谁呢？

师承大禹菩萨，大禹菩萨的治水经验，不但解决了当时大众被洪水困扰的难题，而且还将他宝贵的经验，流传于后世。

如何疏通河道，如何利用水资源，大禹菩萨都有完整的记录。

如果没有圣贤与众生和光同尘，手把手的教我们，包括吃饭 包括睡觉等等。

那众生得了病只能等死，饿了也不会吃饭，也在等死，不会语言无法交流，生活不下去的。

地球的形成，从有人类的那天开始，圣贤就来了。

教原始人如何采果子，储粮食 躲热避寒，一步一步教会人类生活，单靠普通凡夫，你没有生存能力。

一个隔阴之迷，就算你前生是玉皇大帝那里的，生到人间也只是两眼白瞪而已，圣贤的大慈大悲，帮我们度过一个又一个的难关，比父母照管孩子还要认真，圣贤的恩德无尽头，哪里有众生，哪里就有佛菩萨。

我们再看经文

也能指出某色为红，某色为绿，觉的很容易。

可这七色由色到名，最原始的出处在什么时代？

是谁给它们起的名字？

分的颜色呢？

现在已经无证可考。

大家世世代代都这样叫，就姑且这样叫吧。

人们都很忙碌，谁又有时间研究这些闲事呢？

可这真的是闲事吗？

闲事不闲，佛不是在考问我们因色声眼，还是由眼生色吗？

谁能将这个方法参透，他就是圣人了，问题是大家都求名求利，早把事实真相忘记了。

佛说这句经文的意思是，如果没有前人教我们，纵是七彩分明，我们也茫然若失，不知道它是什么，也无可名状。

看到这一切跟傻子一样，是我们的眼识出问题了吗？

没有 

眼睛很健康，对睁着眼睛不认识的事物，老百姓叫做睁眼瞎，这个睁眼瞎，不是他的眼睛瞎了。

而是自己的知识面太浅太小，金银珠宝摆在面前不认识，当生铁卖给收破烂的，生活当中难道不是这样吗。

明眼人 识货的有几个呢？

什么是明眼人？

就是事事通达者 圣贤人物，说我们是痴子，一点都不过分。

因为我们不懂的地方，实在太多了。

懂的话 就没那么多烦恼，哪个同修说自己是通家，他到底通了没有？

这个不难鉴别，你看他整天乐呵呵呢

还是不如意事常八九，就这一点 吹牛的不攻自破，自然露馅。

还需要用别的方法考验他吗，

那有的同修又要问了，世间上不是有很多聪明人吗？

这些人呢 科学技术方面，政治能力方面等等，人家都不是不错嘛。

从表面现象看起来，这些人好像受到社会大众的崇拜，是聪明人 能干人。

但圣贤实话实说，六道当中没有一个聪明人，都是糊涂人。

聪明什么呢？

聪明人早就念佛求生极乐世界了，留下我们这些糊涂人，还在争长论短 此消彼长，轮回不休。

聪明人绝不会在轮回当中争名夺利，聪明人知道这些受苦的原因，凡夫众他满脑子都是名利，何来智慧？

无论你处在上流社会，无论你是哪个单位的头目，部门的领导，不影响你轮回流浪，你今生今世不代表你来生来世，更不代表你就永远处在这个位次，不下降。

所谓的聪明，充其量是世人的世智聪辩罢了，圣贤看我们这些小聪明，只是些雕虫小技。

从何立界，佛在这里给我们敲了一记很响的警钟。

眼睛看物 ，只是个看 很机械，看到不认识，跟没有看到一回事，六根是自性的分支，本来是一体。

通的，现在变成眼见，变成思维，各自分工 很多的工序，麻烦真的是一大堆。

离开其他五根，对凡夫众来说，单独的一根你没有用，圣贤佛菩萨不用这些啰嗦，眼耳鼻舌身意，圣贤将他归为一处，一根具备其他六根的作用。

而且运用起来无边无际，圣贤将复杂问题简单化，凡夫将简单问题复杂化，凡圣的方向截然相反。

佛有没有身？

佛身遍一切处，这个一切处是什么呢？

是佛陀分身无数，同时应化在不同的维次空间，不同的国土度化不同的众生，凡夫没有这个能力。

凡夫众随业流转，身 就现在这一个，另一个身体出现，必须到这个身体终结以后，很局限也很无奈。

佛说的从何立界，其实这之间根本就没有界，界从何而立呢？

众生的业力不同，依报环境也不同，而佛陀无论应化在哪一道，都住在一真法界，都住在清净当中。

并不是佛的身体，将虚空法界完全占完了，理解成这样实在很笨拙，佛的身体虚空法界都充塞满了，那其他众生就无容身之地了，众生跟佛是一体，佛看众生就是自己。

我们再看经文

所以说色相造成了眼识，那根本没有道理。

无始劫来大家轮回六道，

对轮回中事烂熟于心六道中的一切，哪有我们不认识的。

但被隔阴之迷暂时的中断，记不起以前的事情，不等于我们真的就不认识。

就人的记忆，不但隔阴之迷能让记忆中断，人的一生，晚年记不起早年的事，也很常见。

记忆更差的人，三年五年之前的事情，他都忘了。

凡夫的心太庞杂 念头太多，脑子负担太重，累垮了自己的记忆，到什么时候我们无始劫来做过的事，所作所为做过的一切，自己都能通达明了呢？

到成佛以后，成佛以后，记忆会完全的恢复，过去现在以将来，佛都知道。

为什么佛都知道，佛既然知道过去，他就能知道将来，过去是因 将来是果嘛，佛不但慧眼见到，我们从道理上也能推测出来。

佛接着说

长期以往，恐怕你还真变成傻子。

为什么呢？

马克思老菩萨说得好，劳动创造了人，什么都不干的人。

他的身体与大脑肯定要出问题，就像机器一样，你长期的不应用，他就生锈了 风化了 腐蚀脱离了，最后变成了一堆废铁。

中国古代有一个例子，什么呢，因为朝廷当中的政治斗争，有一位皇子他是未来的储君，被人嫉妒陷害。

从出生下来就被人囚禁起来，什么都不让他接触，这个人在这样的特殊环境下，整天就是吃了睡睡了吃，接触他的人个个跟机器人一样，机械的给他做做事，谁也不敢冒着政治风险，给他透露更多的信息，教他学会做事情。

如果这样，那让当权者知道了要杀头的。

在这种的环境下，这位皇子活到五十岁的时候，控制他的政要人物们权柄失坠，他才被救出来。

但救出来他已经是个废人了，智力跟一两岁的幼儿一样。

身体的行动呢，对外界了无所知，学呢 来不及了，人到五十岁这个年龄，你再要接受外面的事物，从一加二加三学起，你这个大脑不允许你了。

他根本没法适应新的环境，不久以后就死了。

那我们在修行上，禅坐与念佛，会不会把人修成白痴？

这大家尽管放心 不会的，这是我们在头脑正常的情况下竭制狂热的正确方法。

不是偷懒不劳动，更不是逃避现实进入真空，这是修定的基本功。

一个正常人，你不可能不接触现实当中的人与事，任何人离开大众都无法独自生存。

凡夫如是，声闻缘觉也如是。

从这里我们就联想到，善财童子五十三参，在残酷的现实生活当中，提炼自己。

取人之长 补己之短，五十三参圆满了，善财童子上品上生极乐世界，完成了师父文殊菩萨，交给他的光荣使命。

这就是我们被境界所转，念念变迁，见红说红话 见绿说绿话，没有主心骨。

眼睛看到自己喜欢的就高兴，不顺眼的就讨厌，不但物相上如是，人事关系上谁不是这样的。

十八处 这个处就是停留站立，我们现在与将来的处境如何呢，这当人自己心里要有数。

数是什么 ？

数 就是你整天在想什么，在干什么，如是因招如是果。

明白人他知道这个道理，不会做糊涂事。

明白人泾渭分明 知恩报恩。

我们周围有一个例子，就是这样的，一对夫妻生了个天才儿子，众人都很惊奇、

为什么这个孩子小小年龄就这样聪明呢

但他的爸爸心里有数，他知道这个孩子的来历

那这个孩子如何来历呢？

原来这一家有弟兄两个，父母早亡，留下两个可怜的男孩子，当时的哥哥比弟弟大一些，也算是孩子带孩子，村里人看了都流泪。

那日子过得非常的凄惨，就在如此艰苦的环境当中，哥哥拉扯着弟弟，好不容易长大。

接下来哥哥成家了娶了嫂嫂，嫂子也很贤惠，也是穷人家的闺女，心很善良。

不但以丈夫相敬如宾，对从小失去母亲的小兄弟，当嫂嫂的也很疼爱，给予他足够的母爱。

弥补他心理的创伤，有口好吃的让着弟弟，有点好衣服给弟弟穿，一家三口，穷日子过的很快乐 也很和谐。

弟弟很聪明也很懂事，可是这孩子不幸得了重病，活不了多久，哥哥夫妻两个知道这个消息以后伤心至极。

懂事的弟弟知道自己的病情以后，为了安慰兄嫂，强忍着痛苦装住没事的样子，不让亲人们看在眼里痛在心上。

医生都感到非常的奇怪，这样重的病，为什么其他病人辗转床底，呻吟不止。

这个人怎么表现得不痛不痒呢，

就这样拖了一段时间，嫂嫂快生孩子了，也住在这个医院，跟弟弟的病房。

一个在楼上一个在楼下，，这天弟弟病更重了，昏迷了好几次，医生对哥哥说，看来你弟弟今天出不去了，哥哥非常痛苦，怕将要生产的妻子情绪受影响，没有告诉她，守在弟弟的病床前不离方寸。

弟弟看着哥哥，用最后一点力气说，你们不要伤心，我们永远不分开。

哥哥你在这里坐着，我去看看嫂嫂，看看孩子出生了没有？

说完闭上眼睛不再做声，也就在这时 医生通知哥哥，他妻子快要生了，一边是生产的妻子，一边是将要断气的弟弟，哥哥不知道该顾哪一个。

他泪眼模糊，看着奄奄一息的弟弟 ，可令他惊奇的是，弟弟忽然从床上爬了起来，整整衣服往外走 ，哥哥呢他看着出神，看着看着。

也不知不觉的跟弟弟上了楼，一直走到妻子的产房那里，这时候弟弟稍作停顿、

回头看了哥哥一眼，义无反顾的走进了产房，哥哥正在奇怪，产房里面都是要生产的妇女，一个男患者进去，多有不便。

但为什么医生不阻拦他弟弟呢？

他正在疑惑之间，产房已经传出新生儿的哭声，医生出来恭喜哥哥，你妻子生个大胖小子，你说你怎么谢我们呢。

还没等哥哥笑出声来，底楼打电话过来，催他快下去，他的弟弟断气了。

哥哥这才如梦初醒，刚才上楼来的那不是弟弟，弟弟濒临命终，他哪能走这么多路呢。

但他看的非常清楚，还以为卧床多日的弟弟康复呢

僵立不动的哥哥明白了 ，弟弟已经二世转来，做了他的儿子。

这孩子很听话，记忆 能记起他前生的事情，刚会说话，咿咿呀呀给父亲说，他走进产房，看到嫂嫂的孩子真可爱，他舍不得离开，抱着孩子不肯放手。

一不小心，自己就变成孩子，经常反反复复说这话，他母亲听了笑笑而已。

其他人听了也笑笑而已，小孩子的话靠不住，但是他父亲知道 ，这是实情。

孩子对父母很孝顺，很懂事 很聪明，大学毕业以后 。

一直很有出息，是一个标准的忠良孝子

，这就是众生的处，

处在某地 不是偶然的，为报兄嫂之恩 魂不尤舍，如此坚定的决心，谁都拦不住。

与你有恩的 有怨的，无论他在哪一道，无论他是什么样的身形 ，如何变化，你都能找到对方 ，对方也能找到你，间隔多久都不会忘记，互相见了都认识对方，表面上看着是陌生人，但是报恩抱怨讨债还债，这中间一点都不马虎，就像预先编排好的一样。

人如果没有定力，心绪浮躁，生活就没有次序 ，乱成一团。

佛接着说

没有彼此之分，没有恩仇执着，眼睛修出定功 在见中得定，初果须陀桓的天眼通，不就出现了吗。

把眼睛叫做天眼，说明它的作用无所隔碍，畅通无阻。

我们再看经文

观音菩萨三十二相,应以何身得度则现何身,六道十八界,哪一处没有菩萨.

我们大众托佛菩萨的福,才安然无恙.

如果没有佛菩萨应化在我们这里,依众生所造之恶,地球早就毁灭了.

但有佛菩萨住在大众中间,罪业深重的凡夫,沾佛菩萨的光 暂且无事。

佛圣的定功就这样深，身处五浊恶世而不接受污染，清白来 清白去，尽虚空遍法界都是佛的立足地，没有界限。

界限是凡夫众分别执着出来的，把这些烦恼去掉，太虚沙界 都是一个我。

分别执着眼界是色相造就的，如果处在虚空，你的眼界不就落空了吗，这话讲不通的。

眼睛是假的 ，物相也是假的，你的见如何立在中间呢？

眼睛没有了 物相没有了，你那个中间不就消失了嘛，你就又没有着落了吗。

还是在这个假相当中，继续争名夺利，浪费自己的宝贵时间，受苦受难呢，我想每个人自己心里都有谁，人人都希望自己，往生到极乐世界去。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛