《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。如汝所明。眼色为缘。生于眼识。此识为复因眼所生。以眼为界。因色所生。以色为界。阿难。若因眼生。既无色空。无可分别。纵有汝识。欲将何用。汝见又非青黄赤白。无所表示。从何立界。若因色生。空无色时。汝识应灭。云何识知是虚空性。若色变时。汝亦识其色相迁变。汝识不迁。界从何立。从变则变。界相自无。不变则恒。既从色生。应不识知虚空所在。若兼二种。眼色共生。合则中离。离则两合。体性杂乱。云何成界。是故当知眼色为缘。生眼识界。三处都无。则眼与色。及色界三。本非因缘。非自然性】
我们再探讨【汝见又非青黄赤白。无所表示。从何立界】
赤橙黄绿青蓝紫，这七原色，我们都认识，也能指出某色为红，某色为绿，觉的很容易。可这七色，由色到名，最原始的出处在什么时代，是谁给它们起的名字分的颜色？已经无证可考了。大家世世代代都这样叫，就姑且这样吧，大家都很忙碌，谁又时间研究这些闲事呢？
可这真是闲的吗？不闲！佛不是在考问我们因色声眼，还是由眼生色吗！谁能将这哟法参透，他是圣人了。问题是大家都求名求利，早把事实真相忘记了。佛说这句经文的意思是，如果没有前人教我们，纵是七彩分明，我们也茫然若失，不知道它是什么，也无可名状，看到这一切也跟傻子一样。是我们的眼识出问题了吗？
没有，眼睛很健康。对睁着眼睛不认识的事物，老百姓叫做睁眼瞎。不是眼睛瞎了，而是自己知识面太浅，金银珠宝摆在面前不认识，当生铁卖给收破烂的。难道不是这样吗！明眼人有几个呢！什么是明眼人？就是事事通达者，圣贤人物。说我们是痴子，一点都不过分，因为，我们不懂的地方太多了，懂的话，就没那么多烦恼。谁说自己是通家，这个不难鉴别，你看他整天乐呵呵呢，还是不如意事常八九。就这一点，吹牛的就露馅了，还需要用别的方法考验他吗！
那有同修要问了：世间上不是有很多聪明人吗？科学技术，政治能力等等，人家都不错。圣贤实话实说，六道当中没有一个明白人，都是糊涂人！聪明什么呢！聪明人早就出轮回了，谁还在轮回当中争名夺利，受苦受难？他满脑子都是名利，何来智慧！所谓的聪明，充其量是世智聪辩，圣贤看他只是玩些雕虫小技罢了。无所表示，就是一无所知。从何立界，佛这个警钟敲的很响：眼睛看物，只是个看，很机械。看到不认识，跟没有看到一回事。六根是自性的分支，本来是一体，通的。现在变成眼见识思，各自分工，很多工序，麻烦一大堆。
离开其他五根，对凡夫众来说，单独的一根没有用。而圣贤不用这些啰嗦，眼耳鼻舌身意，圣贤归为一处，一根就有六根的作用，而且无边无际。圣贤将复杂问题简单化，凡夫将简单问题复杂化，凡圣的方向截然相反。佛有没有身？佛身遍一切处。这个一切处是什么呢？是佛分身无数，同时应化在不同的维次空间，不同的国土度化不同的众生，凡夫没有这个能力。凡夫随业流转，身，就现在这一个。另一个身体出现，必须到这个身体终结以后，很局限也很无奈。
佛说的从何立界，这之间根本就没有界！从何而立！众生的业力不同，依报环境也不同，而佛陀无论应化在那一道，都住在一真法界。并不是佛的身体将虚空法界占完了，那其他众生就无容身之地了。众生跟佛是一体，也一个道理，佛看众生就是自己。
我们再看经文【若因色生。空无色时。汝识应灭。云何识知是虚空性】意思是，如果我们认为物相是由色产生的，那如果空中没有色，不就等于我们没有识性了吗！所以，说色相造成了眼识，那根本没有道理。无始劫来，大家轮回六道，对轮回中事烂熟于心，六道中的一切，那有我们不认识的！但被隔阴之迷暂时中断，记不起以前的事情。不但隔阴之迷能让记忆中断，人的一生，晚年记不起早年的事，也很常见。
记忆更差的，三年五年之前的事情都忘了。凡夫的心太庞杂，念头太多，脑子负担太重，累垮了记忆。佛接着说云何识知是虚空性。虚空当中一法不立，我们整天看着虚空，什么都不干，不但很不现实，长期以往，恐怕你还真变成傻子。为什么呢？马克思老菩萨说得好，劳动创造了人！什么都不干的人，他的身体与大脑肯定出问题！中国古代有一个例子：因为政治斗争，一位皇子从出生下来就被人囚禁起来，什么都不让他接触，整天就是吃了睡睡了吃。接触他的人都跟机器人一样，机械的给他做事，谁也不敢冒政治风险给他透露更多，那让当权者知道了要杀头的。
在这样的环境下，这位皇子活到五十岁，控制他的政要们权柄失坠，他被救出来，可智力跟一两岁的幼儿一样，根本没法适应新的环境，不久就死了。我们的禅坐与念佛，会不会把人修成白痴？这不会。
这是我们在头脑正常的情况下，竭制狂热的正确方法，不是偷懒不劳动，更不是逃避现实进真空，这是修定的基本功。一个正常人，你不可能不接触现实当中的人与事，任何人离开大众都无法独自生存，凡夫如是，声闻缘觉也一样。
从这里，我们就联想到善财童子五十三参，在残酷的现实生活当中提炼自己，取人之长，补己之短。五十三参圆满了，我们的善财童子上品往生极乐世界，完成了师父文殊菩萨交给他的光荣使命。若色变时。汝亦识其色相迁变。汝识不迁。界从何立。这是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百四十四集，二零二一年九月七日。
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