《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【复次阿难。云何十二处。本如来藏妙真如性。阿难。汝且观此只陀树林。及诸泉池。于意云何。此等为是色生眼见。眼生色相。阿难。若复眼根。生色相者。见空非色。色性应销。销则显发一切都无。色相既无。谁明空质。空亦口是。若复色尘。生眼见者。观空非色。见即销亡。亡则都无。谁明空色。是故当知见与色空。俱无处所。即色与见。二处虚妄。本非因缘。非自然性】
五阴六入十二处十八界，佛说，都是虚妄相。但这些虚妄相，佛又肯定的说，本如来藏妙真如性。这前后有没有矛盾呢？当然没有，圣贤不会自相矛盾！从那里看出的？从圣凡对生活的态度看到的。释迦牟尼佛，示现在古印度，与众生和光同尘，是一位杰出人物。众生会的他也会，众生不会的他也会。但佛陀善始善终，自己会的，都用来发挥正面作用，佛陀一生没做过一件错事，这叫做自性德能起用。
而凡夫众呢呢？善少恶多，德能变为造孽，地地道道的识心起用，跟着六尘烦恼走。同是如来藏妙真如性，造作的不同，结果，凡夫众缠绵六道，永无解脱。从这个简单的道理来看，佛说的本如来藏妙真如性，就没有矛盾，圣贤用此做功德，凡夫用此造轮回，只在觉迷之间。
那，我们把念头一转，诸恶不做，众善奉行，现有的识心不就跟如来功德一样吗！理论再深奥，行动很简单。你可以不学三藏十二部，可以什么都不懂，只要能把住这个标准，你已经是圣贤了。理论上好像不懂，可实际行动符合道德规范，人家就是圣人。所谓不教而贤，非圣若何！
在我的的认识范围当中，有这样一个人，行武出身。抗战时期的一位老军人，他勉强读完了小学三年级，因为国破家亡，就出来参军了。抗战胜利以后，新中国成立，部队很注重人才，特别是文艺工作者。他就把自己写出的文章交给上级部门，分量很重，部头很大，记录了他从抗战，到国共两军之间的战斗历程，再到新中国成立这段日子。他不知道什么是记叙文，什么是散文，什么是小说，但行家们看了他的文章，个个拍案叫绝：好文采！这人是那个大学的牌子？快请来！人来了以后，行家问他什么学历？他如实道来，没有什么程度，就识得几个字！大家都很惊奇：那你为什么写得这样好呢？
他说了一句老实话：肚子要有货！我写的都是亲眼看见，亲身经历的，我只是个记录员而已！那么多与我出生入死的战友，他们的感人事迹就是我的灵感，每一次做战，胜与败都是我的体会。这就是我创作的源头活水，我实在没有什么学问。他的文风朴实纯正，叫人读起来亲切明快。以后呢，我们看到很多战斗片，都取材于他的作品。
那，我们修行的动力来自哪里？来自真诚。真诚的人没有虚伪娇作，说话办事，处处踏实。六祖能大师，还有老实念佛的老婆婆老公公，不都是这样吗！说人家肚子有货，人家是真有货！有什么货？佛说的，他都能落实，这叫做真材实料！人家后面的成绩摆在哪里，自在往生极乐世界，不佩服人家不行！如来藏妙真如性，不抽象，不难懂，只要当下觉悟就是。
十二处，主要说六识。十二处，是六根染上六尘，如来藏妙真如性折扣为六识。六识者，眼识耳识鼻识舌识身识意识。识是什么？是未成佛之前的权小知见，世间法叫做跟着感觉走，感情当家，自以为是。六识造作出的一切善恶行为，汇集在一起，就是我们常说的阿赖耶识，八识田。我们现在的意识形态，气数，命运，都在这个范畴当中。任是谁再翻腾跳跃，都出不了这个范围。
在中国人民心目中，孙悟空是个最能翻腾的人，这个孙悟空还真不简单，一度将忉利天主赶出凌霄宝殿，口口声声皇帝轮流做，今年到我家，胡搅蛮缠到人神共怒！他能打能杀，但没有逃出佛祖的手掌，就因为他迷在相中，被手掌约束了。如来的手掌，那是幻化出来的物相，让圣人作用起来，法力无边！凡夫的识心那能测到佛的境界呢！不要说如来的手掌你逃不出，如来的汗毛你都逃不过！你识心用事，识心是有边际的，上到四空界，下到阿鼻狱，而佛境界无边无际，孙悟空那能斗过佛呢！那我们现探讨眼识。
【阿难。汝且观此只陀树林。及诸泉池。于意云何。此等为是色生眼见。眼生色相】
这是佛问阿难尊者。你睁开眼睛，看到祇陀林，还有林子里面的泉流花树，心旷神怡。是眼睛产生了一切物相呢，还是物相进入你的眼睛？佛陀这个问题看起来很简单，其实有很深的奥妙。这些花花绿绿的颜色。
佛自问自答【若复眼根。生色相者。见空非色。色性应销】
意思是，如果眼睛能产生色彩的话，为什么空中就没有色彩呢？难道眼睛这时就不产生色彩了吗？或者说眼睛变现色彩的功能消失了吗？
当然没有。你看完空中再看祇陀林，不又有色彩吗！飘忽无定的色与空，令人难以捉摸。难以把持，就跟天上的云彩一样，时有时无，佛最后说，是故当知见与色空。俱无处所。即色与见。二处虚妄。这是佛说色空。一切色彩都是虚妄相。但五色乱目，对我们造成的影响很大。大到什么程度？
现实生活当中，你喜欢红他喜欢绿，各不相同。眼睛被色尘污染，用当人的审美观点，贪求自己喜欢的人，喜欢的物，那还能看到事物的本来面目呢！贪色误国，导致国破家亡的事情不胜枚举，眼识，靠得住吗！我们都知道靠不住，那怎么做靠得住呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百三十五集，二零二一年八月二十八日。
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