今天，我们探讨第十七品经文：泉池功德第十七。这里的泉池指的什么？就是七宝池。极乐世界莲华生长的地方。
我们都知道，往生极乐世界者都是莲华化身，不是父母所生的血肉之躯。莲华生长在七宝池中，靠八德水养育，也就是说，极乐世界的泉池是我们的母亲池。极乐世界的泉池在什么地方呢？
看了这样的布局，我们马上联想到一副美好的图画，清净庄严的讲堂上，覆盖着参天宝树，宝树上花朵盛开，果实丰富，树叶碧绿，而宝树之下，则是清澈见底的七宝池，池栏都是宝玉成就，池面开满了各色宝莲，阿弥陀佛在宝座上讲经，周围都是听经的大众。佛讲经讲到微妙之时，泉池当中不停的有莲华开放，极乐世界不断的有人证果成佛。
听经的人看到有新往生的来了，又有证果的回归到常寂光净土去，大家都非常高兴：有修有证的现实例子一个个摆在面前，大众信心百倍，用功更加精进了。
那七宝池的风貌如何？有何功德？本品经文就在给我们述说这件事情。
我们看，七宝池是活的，不是死水一潭，泉池交流，说明不断的有新鲜的干净水流进七宝池，当然，宝池也有微妙的排水设置。池水永远是清净鲜活的，散发着清水特有的清新气息，闻到这样的气息，大家头脑清醒，精神百倍。池中莲华得到高质量的清水滋润，长得很快，也很美丽。
纵，是直，
广，是宽。这是池面的长与宽，尺度恰到好处。深浅，则是池的深度。从表面上看来，没有什么神奇的地方，为什么佛陀说七宝池是一等设备呢？因为，七宝池与其他的池子不一样，长宽深浅能随人的意思随时变换，水的温度也一样，能满足一切大众的需要。七宝池特殊在这个地方。
十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。
极乐世界不只是两个池子，池子很多很多，有大有小。大的百千由旬，小的十来由旬。为什么池子有大有小呢，修行大众的爱好不同，有人喜欢大点的池子壮观雄伟，有人则喜欢小池子小巧玲珑，还有人喜欢不大不小的池子。阿弥陀佛都恒顺大家，宝池设计的随顺大众有大有小。
八德水的正能量是什么，我们看，
一者澄清，永不混浊。
二者清泠，不杂余质。
三者甘美，无有怪味。
四者轻软，没有压力。
五者润泽，而无灾患。
六者安和，不惊不浪。
七者除饥渴不落疾病，
八者长养善根除灭恶习。
这样一比较，我们就知道，极乐世界处处都是正能量。水也不例外。我们这里的水，对人类来说也非常宝贵，但副作用太大了。
我们现在吃用的都是自来水，经过人工过滤的，喝起来总不如小时候的自然水味道好。而现代化的工业污染，已经严重的影响了水的质量。现代人疾病很多，与水源不干净有很大关系。
在受到水好处的同时，也受了水的害处。地球各到处，经常有水灾发生，夺取人们的生命财产，制造了很多的人间悲剧。
大的海域，惊涛骇浪，非常可怕。还有凶猛的海洋生物攻击人。小的河沟，也有很多微生物，趁人不不注意也伤人。有水的地方，地势低下潮湿，对人的身体健康都有影响。
这都是众生的善恶业力感来的依报环境。凡夫众所作所为有善有恶，依报环境都是对立的，有正能量就有负能量。极乐世界的大众都是诸上善人，一切物质都顺着人心起正面作用，这就不难理解了。
极乐世界的八功德水，最重要的一项功德，就是长养众生的善根除灭众生的恶习。世界上有没有那种饮食吃下去以后，不但养育人的身命，而且能断人的恶心，长养人的善心？科学发展到今天我们还没有听说有这样的发明创造。
现在没有，将来有没有？如果真有的话，治理一个国家，那就容易多了;让民众吃那样东西就行了，社会治安就好管理了。可是，有史以来，我们都没有听说过这样的事情，可见人类是没有办法发展这样高度科学的。
佛家的戒律，在饮食上早就旗帜鲜明的给我们做了标准，不食众生肉，培养自己的慈悲心。不食葱韭蒜等荤菜，不刺激我们淫欲，让心清净下来。这都是为了让修行人所吃的饮食产生正面作用，佛有高度智慧，我们在修行上要遵守戒律。八功德水，是极乐世界的特产，属于极乐世界的高科技产品，也只有往生到极乐世界者才能享受得上，水是这样，树上结的果子也是这样的，百味饮食都与水一样，具有断恶修善，开发往生者智慧的功用。
那我们就好好念佛，到了极乐世界以后，一切都能享受到。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二二一集。二零一九年三月二十日。
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