《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【云何名为别业妄见。阿难。如世间人。目有赤眚。夜见灯光别有圆影。五色重叠。于意云何。此夜灯明所现圆光。为是灯色。为当见色。阿难。此若灯色。则非眚人何不同见。而此圆影。唯眚之观。目眚，就是眼病】
佛陀这段经教，正是《太上感应篇》上所说，福祸无门，唯人自蹈。
世界上发生的一切事情，归纳起来，不外乎好事与坏事，好事招好报，人们把它叫做福，坏事招恶报，人们将它叫做祸。
其实，清净自性当中，没有好也没有坏，妄心作用，福与祸是相辅相成的，就世间法来说，祸是由福培养的。不闻圣贤教诲，福报用做淫杀恶业，很快转成祸事。佛说的别业妄见，别业，就是轮回业。妄见，就是祸福二事。同居一地，同住一个家庭，各人的行为不一样。但无论善恶祸福，都是轮回中事，没有出轮回，善不纯，恶极大。
佛比喻说【如世间人。目有赤眚】
赤眚就是得了眼病。眼睛健康的情况下，视物清清楚楚，而眼睛病了，白内障，或者其他眼病，看到的就不一样，用佛的话说，就是夜见灯光别有圆影。五色重叠。他看到灯光模模糊糊，象一团火焰。
而灯光真正的作用，他利用不上。看到万里晴空也是模模糊糊。这是他眼睛得病的缘故，并不是外界发生了变化。比喻我们的清净心，本来无一物，而人为的造作出形形色色的是非，这就是心病。心病跟眼病一样，眼病看物不清，心病，则看大千世界到处人我是非，佛家所说的无奇不有。
【此夜灯明所现圆光。为是灯色。为当见色】
佛反问阿难说，眼病者看到的灯晕，正常吗？正常的话，眼睛好的人为什么看不到呢！可见，这个灯晕，是病眼者的幻觉，并不是真实的。
【若是见色。见已成色。则彼眚人见圆影者。名为何等。复次阿难。若此圆影离灯别有。则合傍观屏帐几筵。有圆影出。离见别有。应非眼瞩】
世间本无事，庸人自扰之。灯本来没有光晕，眼睛病了，无中生有，给灯带上一个光晕。跟六道轮回一样，纷纷攘攘，善恶不定，生死沉浮，造轮回业，招轮回果，因为大家什么恶业都造，故而什么恶报都招，当我们受苦受难的时候，谁来负责任？当人做的当人受，别人替代不了你。
《地藏经》上，婆罗门女的母亲，前世造了淫杀二业，今生投胎转世，生在下贱人家——婆罗门女的婢仆家里。而且，寿命只有十四岁。虽然婆罗门女知道的清清楚楚，也束手无策，这个婢仆家的女婴经常生病，医术高明的妙手也难以回春，勉勉强强活到十四岁，夭折了。婆罗门女没有照顾好她吗？不可能！婆罗门女知道这是她母亲转世再来，肯定关怀的无微不至。
可是，这女婴的福报就这一点，她没有办法。这样的人我见过，行为不善，福报所剩无几，怎样都不顺心。高级营养，她吃几口，不是腹泻，就是发烧。住在好房间嫌不透风，开了空调全身疼痛，闹着要住下房，搬进条件差的房间，又一病不起。整天闹心，最后在百般痛苦下结束了人生。医生没有办法，儿女眼睁睁的看着也没有办法。给她念佛念经，她又不耐烦，嫌吵。佛接着说，这个圆晕的出现，对眼病者来说，是他的业障。业障遇到灯缘，就成了业果。
【是故当知。色实在灯。见病为影。影见俱眚。见眚非病。终不应言是灯是见】
这不是见性功能与灯有问题，是眼病的影响。眼病，就是业障，就是众生心中的烦恼。烦恼断了，与烦恼相当的依报环境跟着消失，幸福生活，好的环境很快出现。我们念念求生极乐世界，极乐世界在哪里？还在我们的心识当中！现在，最要紧的不是寻找极乐世界在哪里，而是赶快换心。怎么换呢？把一切是非人我，善念恶念都换成阿弥陀佛圣号，换心成功！换心以后的境界是什么？我们还有阳寿，身体还好，也有法缘，阿弥陀佛虽然没有来接，你还住在原来的地方，但感受换了。
远离人间的名利是非，24小时，不是念佛就是研经，清净无为，跟极乐世界一样快乐。我们命终往生极乐世界，极乐世界从那来的？当阿弥陀佛出现在我们面前的时候，你的频道已经转换了！如何转换的？阿弥陀佛手中的莲花就是你的极乐世界，当你登上莲花的时候，极乐世界就出现了，而且，你再也不会退转六道。
【于是中有非灯非见。如第二月。非体非影】
所谓嫌隙人有心生嫌隙，好惹是非，好求功名，好贪财色，必然给自己招来无尽烦恼！为什么不省点事呢！佛重复说，病眼看灯产生得光晕，就是捏目造成的第二个月亮，假的。【真月是自性，假月是妄见。何以故。第二之观。捏所成故。诸有智者。不应说言。此捏根元。是形非形。离见非见。此亦如是。目眚所成今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见】
一念不觉，如同国家被搅乱时局，天下大乱！民不聊生。不时时刻刻收摄乱心，后果不堪设想！而弄真成假，无中生有，正是病态心理！就是佛在这里所说的别业妄见。那，什么叫做同分妄见呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百0九集，二零二一年八月一日。
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