《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【云何复说因缘自然。及和合相。汝等声闻。狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路】
关于因缘自然与和合相，佛也说过，但佛的原话是说，一切法是因缘合和的假相。这个说法是事实真相，大众都承认。那佛在这里为什么反对这个说法呢？外道邪说也说和合相，他们的意思是说，一切本来是这样的，鸟就是鸟，兽就是兽，人就是人，吃肉淫欲合情合理，等等，与伦理道德相违背的行为，他们都说是应该的。不知道轮回的事实，清净自性，一法不立，更不知道，三恶道是诸恶所感，三善道是众善所感，因此，盲修瞎练，看到天人福寿绵长，就产生错觉，认为天道是永恒。这是见思方面的严重错误，见的范围狭隘，只看到禅天或更低，就断然定义自己是对的，典型的凡夫知见误导大众。
但在当时，外道们很有市场，这些人善于包装宣传，蛊惑人心，六群比丘当中，有很多人上他们的当。为什么佛弟子听信他们的？主要是自己见思有限。
外道，没有佛家的清规戒律，放浪形骸，吃酒吃肉，纵情声色，还大肆鼓吹自己能升天，能永生。意志薄弱的修行人经不起诱惑，与外道混在一起，越学越糊涂。阿难的一系列疑问，不就是外道灌输给他的吗！假若没有外道对阿难的负面影响，阿难则容易得定，容易开悟，脑子塞进太多旁杂，就算善知识贴着他的耳朵说正法，他都参不透！因此，古大德在修行方面，对弟子严格要求，未开悟之前不能私自下山，只能跟定一个师父。阿难的问题不都出来了吗？八字没一撇，就到处参学，希望遇到个高人点化，高人高在什么地方，你知道吗？你从哪里看一个人的高低？
所谓信言不美，美言不信，越会吹嘘自己的人，你越要小心。从古到今，假的东西靠广告！他不用欺骗式的广告效益，在市场没有立足之地。佛不干这样的无聊事，祖师大德们都一五一十！嗓子最大的，最后水落石出，都是骗子。可上当受骗的人非常之多，这些年，被骗去财色的信众还少吗！到底是骗子高明呢，还是自己太愚蠢，要让我们说，责任还在自己这里。佛家的五戒十善，六度法门，旗帜鲜明的树立了几千年，家喻户晓，那有个男女双修，床上做功夫一说？
还有人吹嘘自己有何能耐，你让他给您变一套房子出来！变一万吨粮食出来，变一所学校出来！他会变，光明正大的变，省得大众辛苦劳动！国家有这样的人才，那就成世界一等强国了！古今中外没有听说过这样的好事！他放着光明正大的路不走，私下吹嘘，见不得人！这样拙劣的把戏，谁看不透呢！真正善知识，对物质的需求非常少，用不着看谁的脸色巴结谁。
佛陀日中一食，树下一宿，祖师大德那个不跟佛一样，艰苦朴素，戒律精严。自己没有脑子被人欺骗，就跟佛在这里批评阿难等人一样：汝等声闻。狭劣无识。声闻，虽然入圣流了，见识非常有限，比普通凡夫好点。经不起的外道邪说的搧动，将佛说魔说搅混一起，难怪阿难遭摩登伽难呢！对于这个问题，我们开始不理解，现在能想通。没有成佛之前，修行道路曲折而漫长，形形色色的人事当中，因为自己还有这样那样的烦恼，难免不跌跟头！修行进少退多，佛果迟迟难成。不能通达清净实相。
这里的实相，就是自性德能。对不生不灭参不透，对回归自性无从下手，又不肯念佛求生极乐世界，所谓的成佛，对我们来说，只是个概念。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路。这班声闻弟子，大多数不肯作为，停留在现有的程度上打口水仗，这就是法执。争来辩去，你的收获是什么？
用成绩说话！而一次又一次的辩论。浪费了时间，耽误了用功，结下了对头，搞杂了头脑！祖师大德说得很好，少说一句话，多念一声佛！话越少越好！对于念佛，我们不但要争分夺秒，还要杜绝一切干扰。世间法的聚会吃喝，婚丧嫁娶等应酬，能推掉尽量推掉！还有什么晚会等等，更不能去！效法东林祖庭。
虽然我们没有住山的条件，关起门户，精进念佛，一天有一天的收获，跟在远公大师身边一样。当善思惟，是有主心骨，有眼光，识得真假正邪。无得疲怠妙菩提路呢，修行用功上，现在不能松懈，到了极乐世界也不松懈，自度就是度他。当我们佛号不离身口，日复一日，已经给无数大众播下了成佛的种子。有播种就有收获，等到某一天，你我建造极乐世界的缘熟了，就有无数大众成佛在望。阿弥陀佛成就如是，你我也成就如是。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百0七集，二零二一年七月三十日。
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