楞严经讲记-19集

世尊，弟子我当年在鹿野苑得度，就是深刻明了客尘烦恼的意思，客尘烦恼我们可以利用他，不能让他利用我，我们利用他，让他发挥正面作用，不能让他利用我，把我引进杀盗淫妄，六尘烦恼中去，弟子我就是这样悟道了。

正因为弟子悟到客尘烦恼是什么，学会驾驭客尘烦恼，先一步证得阿罗汉果，成为佛陀第一得度弟子，成为后学尊敬的长者老修行人。

在一千二百五十常随众当中，弟子是大众公认的老资格，那我弟子我今天就倚老卖老，厚着脸皮说一说，我自己修行的心得体会，还望大众多多的包涵不要笑话。

乔陈如尊者打了个比喻说，那就用行客住店来说吧。

一个客人要办他的事，在旅途当中又累又饿，看看日薄西山黑夜要降临了，他必须要找一个客栈住下来，休息一个晚上，再吃点饮食，这样呢 明天才可以继续行路。

要是他不停止的往前走，不宿不食的话，这个人要累死的。

所以在修行的道路当中，我们必须要在累的时候，休息一下。

但是修行你不要忘了赶路，这个客人就是这种心态，因为他第二天要赶路，他晚上睡着的时候，很不安定，一会看看窗户外面，看天是不是亮了，一会又看看时钟，看看几更时辰，他晚上安不下心来，这是一个旅人常有的心态。

而客栈的主人则安安稳稳，一觉睡到天大亮 安然自若，因为他是主人，他当得了家 做得了主。

所以他稳如泰山，另一个是寄人篱下，心中又有一肚子的事情要办，所以惶惶不安。

不安者是客 安者是主，客人走的匆忙，主人如如不动，弟子就在这里了悟了。

惶惶不安 匆匆忙忙，你永远都是客人，永远都没有落脚之地。

我们为什么不悠闲自在的做主人呢？

放下名利是非，不为六尘烦恼所动，我们不就反客为主了吗？

悟到这里呢，所以弟子万事从容，一切随缘，眼前过往的名利是非，弟子我看破了 也放下了，过着修行人纯朴的生活。

与人无争 于世无求，面对着世间法的此起彼伏，朝代更替，弟子我就像看天空飘过的云彩一样无动于衷。

世尊 在自然界，我们仰头看看天空，雨过天晴以后，天空干干净净  晴空万里 ，本来无一物 实在可爱。

可阴阳二气发生变化，白云苍狗 空中出现种种的尘相，而且尘相蠢蠢欲动，就跟我们染着了六尘烦恼一样。

我们要在烦恼当中做到处乱不惊，所谓乱云飞渡 虚空从容，为名为利一生操劳，乃至老死，把人生污染得一塌糊涂，而遗臭万年，这就跟自然界乱云飞渡的天空一样。

为什么不保持永恒的干净呢？

为什么要染尘浊呢？

我们如何能保持一尘不染呢？

那就是对眼前发生的一切事情，不起心 不动念 ，不分别 不执着。

人们热衷的名利是非，有意义吗？

世尊 弟子亲眼看到，为名利是非奋斗终生的人，在三恶道者居多，三善道的寥寥无几，这就是人间所谓的竞争斗争奋斗，所产生的副作用，自己害了自己。

自己送自己下三恶道

所以呢弟子我看到名利是非，看到人生的大起大落，就跟看到晴空飘过的烟云一样，对这些污染我躲之不及，哪会与这些同流合污呢。。

正因为弟子远离尘埃 保持清净，时间久了 智慧德能渐次恢复，一直成就阿罗汉果。

在一切名利是非当中，做到动中有静，这是弟子遵守佛陀的教诲，严持戒律，如法修行的成果。

今天报告给大家，不要跟着六尘烦恼起惑造业，污染我们本来的清净心，杀盗淫妄五欲六尘把众生害苦了，可人们还不觉悟，还要往里钻。

世尊您不是经常给我们说，空寂与尘染吗？

虽然乱云飞渡 天空乌烟瘴气，但是虚空就是虚空，虚空永远清净寂然，不为纷纷乱象，而改变他湛蓝的本质。

我们要学习虚空的精神，摇动聚散的是尘埃而非虚空，虚空也不会因为尘埃的摇动，而跟着摇动。

四王天 忉利天 夜摩天，兜率天 化乐天 他化自在天，二十八天 排列有限，这就是虚空不动。

真正有价值的东西他不会动，弟子我由此领悟，处在尘世当中 ，他乱我不乱，保持如如不动者 是空 ，与社会大众同流合污者 是尘。

是这样吗？世尊 

乔陈如尊者向大众汇报了他的心得体会

佛怎么说呢？

转尘缘为成圣成贤的善缘，要做到这样。

我们不知道成就阿罗汉是什么样的，这里听听乔陈如尊者的报告，不就明白了吗。

菩萨阿罗汉，很多同修机械的理解为，他们整天坐在寺院当中，大佛殿的三尊大佛是坐着的。

而四大名山的菩萨，有的骑着白象，有的骑着狮子，这都是表法的。

单纯的把佛菩萨都理解，坐在寺庙里面像塑像一样，供人欣赏 供人礼拜，这太狭碍了。

当然做为佛法流通的道场，寺院庵堂这里面的修行众，与住持法师，都不允许这些人是平庸之辈。

平庸之辈混饭吃的无道之人，你住持道场里面，要对佛法传承起到反面作用。

住道场 主持道场不是闹着玩的，寺院的饭不好吃。

我们进了斋堂不经常看到吗，三心未了 滴水难化，你住在寺院吃饭拿钱不干事，德不配位 。

没有起到传承佛法的正面作用，当时感觉到还不错很快活，但是还债过程异常的痛苦。

在中国的古代社会佛法纯正，寺院的主持法师还有修行众，都懂得其中的道理。

没有人敢懈怠懒散，而过去的修行大众，也不敢轻易建道场。

自己要修行怎么办，搭个小茅棚，搭个小茅棚住下来，这就能维持自己修行的资本。

有的寺院大众，粮食都是自己种自己吃，不敢多欠十方的钱财之债。

而建大道场的，那是些什么人，那都是修出大成就的人。

他慧眼观察，有一大批信众要成就了，自己独当一面，跟阿弥陀佛建造极乐世界一样，建个道场成就大众。

修行上 建道场上，有目标有方向，那不是盲目的。

绝不是建好了道场，等着人来修行，那人家如果不来修行的话，里面只要你一个光杆司令，钱就白白浪费了，这个因果确实背不起。

而现在 这样的寺院很多，空空荡荡 名不副实，正所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

浩瀚的建筑物，没有人修行，它一年一年在风雨当中，慢慢的衰坏。

还要给它花很多的钱，去保护 去维修，住在这样的道场当中，你只能一天到晚动心思，去想办法搞钱，哪有时间修行呢。

所以现代我们提倡办小念佛堂，小念佛堂没有任何的形式，大众修行人供一尊阿弥陀佛画像，或者塑像，有个房间能遮风挡雨。

我们在里面修行不受冷，不受热，这就是一流的道场，最好的道场，千万不要在佛门做遗憾的事情。

菩萨阿罗汉，各行各业当中都有，他是活的 随众生的缘，哪里有可得度的众生，菩萨阿罗汉还有佛陀，就在哪里示现。

三途六道都有佛菩萨的踪迹，而且应于何身得度，则显何身而为说法。

我们看佛菩萨示现在生活当中，有从政的 。

从政的他可能是一位国家领导人，也可能是重要的大臣 部长，这些重量级的国家领导人。

有经商的 ，他主宰一个时代的商业发展的主流，给人们创造必须的生活用品。

五行八作 无所不在，从政的佛菩萨我们看到有很多。

其中范仲淹，范文正公就是过来人，

这都是过来人，都是佛菩萨再来，没有这些人给我们护法 ，佛教就没法传承下去。

菩萨阿罗汉很多给国家人民，做出卓越成就，但不露神色 了无痕迹。

他们虽然没有经常住在寺院，所作所为 都是圣贤事业，到人间走一趟，道行高一筹。

在官场当中 名利场当中，完全脱离名利是非的牵缠，来也自如 去也自如。

善财童子五十三参的菩萨阿罗汉，不就是在忘我的工作吗，

不为财色名食睡所困，不为六尘烦恼所惑，心里永远清净。

鉴别一个人的道行高低，不用别的，这就是明亮的镜子 毫无私藏，我们再说佛家的神不灭论，不是没有根据的信口开河。

佛在这里给我们明明白白的说清楚，外相这个种种相，这个（客尘）他有生也有灭，在不停的变化。

生灭现象，包括我们的身体也一样，这是一个不可扭转的现实。

而变化出种种外相的基本能量，佛家称着自性，他永远存在 不会散灭，外相有生有灭。

而这个自性不生不灭，不增不减，不垢不尽。

自性呢，祖师大德做了一个比喻。

这个自性 他如同一块黄金，这快黄金的重量是多少，成色是多少，这是他的能，他的重量和质量是多少。

把他打造成一个畜牲的形象，，他的重量不会减轻，质量也不会减少。

而把他打造成佛菩萨形象，他也不会增加重量，不会增加质量。

这就是不变不灭的神识，他变现出种种相，但相的生灭不会影响他。

正因为他不生不灭 ，所以他永远是主人，永远主宰着外相。

佛菩萨需要用什么身份度众生，就变现出什么身份，回归自性以后，他能驾驭外相，没有回归自性，凡夫众我们被业力驱使，没有这个功能。

虽然也变现出种种相，那是业力作用酬偿业债的虚幻身，佛菩萨能做主宰，变幻出种种相，愿力主宰，

自性变幻出种种相，相的不生不灭，当然不影响他，他永远是主人。

也就是禅家学人所说的，父母未生前的面目，

这样一说大家就明白了，人没有死，外相的老死不代表神识已灭，世间人所说的人死如灯灭，外相是灭了，但神识随着生前的业力，他还在继续的运作，一分一秒都未曾停歇。

现代科学还没有发展到这里，没有证据说服人，

但现实当中很多灵异事件经常出现，科学在这方面无法解释，也就不了了之。

这些灵异事件当中，我本人也经历过。

我的近亲当中就发生过，很让人吃惊的这种事情。

这件事的发生，让最不相信神鬼的人，都哑口无言。

因为这件事情表演得无懈可击，几代人过去了，有人能够解释他，到底用科学怎么说。

怎么回事呢。

我祖父辈中的一位三祖父，这位三祖父非常的杰出，处理问题滴水不漏，说话办事有条不紊。

人呢 在大众当中口碑很好，但是令人遗憾的是，我的三祖父英年早逝，他走了以后这个家庭，就没有了主心骨。

虽然还有其他弟兄好几个，但是正如村庄里面的人所说的，把其他弟兄几个加起来，都不顶我三祖父的一半。

因他的去世，我的太祖母还有其他几个祖父，都很伤心。

三年过去了，但人们对他的思念并没有淡化，也许是我三祖父在天之灵，为了安慰家人吧。

有一次我的祖父与我的五祖父，到某地去运粮食，他们这代人没有现代的这个汽车 电瓶车，还有其他现代化的设备。

运输工具就是马，还有毛驴还有骡子，这些畜生就是运输工具。

兄弟两个赶了好几头骡子，在回家的路上， 这个天气很不好，风云变幻 看着像要下雨的样子，两弟兄就赶着骡子。

匆匆往前走 赶紧回家，骡队走到河边的时候，这骡子它不肯过桥，跟人淘气 打转 跳跃，就是不肯走路。

两兄弟无可奈何，打它又舍不得，骂它又没有用，骡子就在原地打转，实在没有了办法。

两弟兄就把骡子赶到距离河，远一点的山坡上，那里有个窑洞，正好人也累了 ，就下了骡子的重负。

人骡都趁此休息一会，吃点干粮，恰好  这时候大雨滂薄，他们躲进窑洞避雨。

暴雨就没有嚼淋在他们身上，暴雨过了以后，他们准备准备又继续赶路，到了河边 河水上涨，桥面上有薄薄的一层流水。

这骡子看到这个水漫过这个桥，它又胆怯 不肯过河，两个人又犯愁了，这可怎么办呢。

就在他们犯愁的时候，其中一头骡子，忽然象被人赶着一样，带头上桥，后面的骡子看着前面的骡子，顺利通过了。

它们也跟在后面走了过去，当人骡一行走到对面山坡上的时候，我的祖父与我的五祖父直喊幸运。

为什么呢？

前面那个山滑坡了，滑坡的面积还非常大，正好把回去的路堵上。

这滑坡的时间，用这当时的情景去观察，正好就是他们躲雨的时候。

老兄弟们两个大难不死，对天磕了三个头，明白了 骡子之所以不过河，骡子有灵性，知道前面有难，所以骡子不肯过河。

要不然 骡子要是过河的话，人畜都有可能埋在泥石流当中，玩完了。

兄弟两个就绕过了这个山体滑坡的地方

赶回到家里，家人看到他们回来以后，大家如获至宝。

下了粮食，两个人吃完饭休息下来，我的太祖母问他俩，你们路上可遇到什么怪事了没有？

老两位就很奇怪，娘亲你们怎么知道的？

就把刚才的经历说了一遍，

我的太祖母与其他几个祖父听了，声泪俱下 。

太祖母对我祖父与五祖父说，你三哥今天回来看我们了，附了你三嫂的身，给我们说 你两个有难，现在已经帮你们躲过灾难了。

两兄弟就问：什么时辰？

太祖母说就是下雨之前不多会。

我问他们，你两个兄弟现在走到哪了？

你三哥说 快过某某河了，骡子看到河面涨水不肯过河，我到后面拍一下，马上又对我们说 ，骡子们都过河了，你们快做饭，他俩回来又累又饿。

说完又给我嘱咐说，娘亲 我走了， 从此阴阳两隔 不能久聚，你跟兄弟们多多保重。

说完以后 你三嫂就醒过来，她什么都不记得，问她刚才说了什么，她不知道。

她说她什么都没说，她不知道，兄弟两位听完母亲的话以后，全家人又哭成一团，这是我三祖父英灵不灭，惦记着家人。

这个故事很真切，我父辈的人经常说给我们听。

除此之外 ，我们村里还出现了好几次类似事件，距离我最近的，是我四十岁那年，十年前的事情。

村上的一个媳妇喝毒药自杀了，留下三个年幼的孩子，她死不瞑目，自她死了以，村里经常闹鬼，吓得人晚上不敢出门。

我有一位的堂哥喜欢打猎，晚上野兽出来他埋伏在暗处 ，这习以为常了，这一夜他又去打猎，当他埋伏好了以后，等着猎物出现。

遗憾的是猎物并没有出现，他看到一个女人，不知道是从什么地方出现的，开始隐隐约约一点点。

最后呢 ，飘飘荡荡朝着他的这个方向走过来，不知道这是哪个人，他想看清楚，眼睛这样擦一擦，但是就是看不清、

开始他也没在意 ，人家是个女的，他也不敢主动上前去搭话，夜深人静 孤男寡女 ，怕节外生枝，他就装着没看见的样子，

这个女人呢，就在他前面不远的地方坐下来，抽抽搭搭的哭起来。

刚开始声音很小，最后越哭越伤心，声音也越来越大 ，很悲凄 也很恐怖，听那个声音她不是正常人的，

不是正常人的，是什么声音呢？

也说不清楚。

而正常人一口气哭那么长时间受不了。

而这个女人呢，她越哭越起劲，而且一个女人三更半夜，在荒无人烟的郊外，这女人的胆子可真大。

我堂哥心里就想这谁家的女人，胆子这么大的？

他越想感到越纳闷，越想觉得越不对劲，偷偷的往前靠近，看看到底是哪个妇女，自己认识不认识。

隐隐约约的他仔细瞧，看着好像是哪个喝毒药死的媳妇。

我堂哥顿时惊出了一身汗，她不是死了吗？那这就是鬼啊，我怎么活见鬼了。

极度恐怖之下 ，他举起猎枪 想打死这个鬼，害怕这个鬼来害他。

但是又想想，这媳妇在世的时候，经常对他叔长叔短的喊他。

遇到他干活很忙的时候，这媳妇还曾经来帮他干活，他就动了隐恻之心，放下猎枪。

他想这媳妇怕是想孩子了，想得伤心，就让她尽情的哭吧。

猎没有打成，他带着一身的恐怖，悄悄的从另一条路上回到家，第二天向人家说起这件事，也有人看到了。

这个人是赶夜路回家的，是晚上下火车以后，他没有住的地方，就趁着夜色赶回家，确实看到是那个媳妇，也很害怕，听我堂哥这样一说，两人所见一样。

不知道见了这种的事情，是吉还是凶，我堂哥两个月以后心脏病复发，就暴死了。

那个人好像过了不到一年，也得病死了，这都是真人真事，这样的灵异事件发生多了，绝对不是谁编撰出来的。

那有的同修又要问了，神识既然是自性？

这自性怎么变出一个鬼来，他造了鬼的业就变鬼。

那神识与自性的区别是什么？

神识是自性的副产品，自性受到了污染，就叫做神识。

神识完全断掉了烦恼，就叫做自性。

自性做得主 理性办事，所作所为都是正能量，神识带着污染与烦恼，感情用事，随着业力，或在三善道 或在三恶道，

别就在这里。

看了乔陈如尊者的报告，又看了我们眼前发生的这些事情，神不灭论就占得住脚。

释迦牟尼佛不是一个说无聊话的人，佛家给我们所说的六道轮回，其中有个鬼道 有个地狱道  ，还有个天道。

我们确实看不到这些维次空间的众生，但不能说就没有这些。

乔陈如尊者不愧是得度第一人，他将主客二义讲的生动活泛，让人闻之大受其益，大开眼界。

对客尘烦恼与自性德能的报告，不但受到于会大众的热烈认同，也受到佛陀热情的点赞。

尊者以自己的经验对大众说，修行首先要静下来，不能跟着六尘烦恼东奔西跑，这样乱跑下去，永远修不成正果。

那静下来 如何修定呢？

看破放下，既然知道凡所有相 皆是虚妄，何必跟这些假想较真的。

别人打我一顿 骂我一顿，骗我一次，只当还债，这不心就定下来了嘛。

外相再迷人，比如说这个爱情，年轻人热衷的爱情，儒家大德所说的少戒色，壮戒赌 晚戒得。

这个少戒色，是色情在作用，为了美化色情对人们的迷惑，人们不得已给他加爱情两个字。

外相再迷人，但那是生生灭灭的海市蜃楼，让你高兴一刹那，失意无量劫。

乔陈如尊者在此地，不好意思直指阿难与摩登伽一事。

因为阿难是个自尊心很强的人，摩登伽又是个女孩子，乔陈如尊者当时年岁大了，说话很注重分寸，尽量不伤年轻人的面子。

但意思是在说，年轻人不能着迷爱情，而失去理智。

万恶淫为首 ，所谓的爱情是轮回的根本，修行的魔障 ，要不得。

夫妻之间的结合是道义，如果沉迷在爱情当中，副作用就很大了，结了婚你就好好过日子，柴米油盐 孝养父母，抚育后代，就进入生活的角色。

不要在爱情长爱情短，或者节外生枝，再去找另一个人。

这话呢说给年轻人，他可能不愿意听。

但真正有生活阅历的人，见解跟乔陈如尊者一样。

我们回顾一生，多少人被爱情二字所迷惑，做出了许许多多的荒唐事，最引人瞩目的就是官场之间，跟着女人跌跟头的大官，不计其数。

跟着女人断送江山的皇帝，中国也不少，外国也不例外。

到老来回忆年轻时候的事情，着实惭愧。

我们认真检查自己一生的失败，失败的原因不难发现，多半是因为这个不相干的爱情，耽误了我们多少有意义的事业，浪费了我们多少宝贵的时间。

要不信的话，你去问问五十岁向后的人，哪个人还承认有爱情呢？

而一个修行人，为了所谓的爱情，而放弃修道 堕落尘埃，太可惜 太不值得，名与利也一样。

不能让他障碍我们往生极乐世界，客尘烦恼 我们可以利用它，但不能执迷它。

利用它呢，佛菩萨不经常游化六道 ，随缘化身。

佛菩萨什么样的身相都示现，释迦牟尼佛也示现着吃饭。

一千二百五十常随众，也示现吃饭。

但他们吃饭跟我们吃饭，意义完全不一样，人家吃饭是修功德，给众生做福田。

我们吃饭是贪图口味是造业，为贪吃而杀生，为贪吃而造一切罪业，给众生所造成的痛苦，惨不忍睹。

就吃饭这一项，谁是圣 谁是凡 就比出来了。

谁是主 谁是客 ，我们自己心里也有数。

我们看经文

意思就是昏暗的时候，我们看不到空中有什么。

当光线强烈的时候，本来看似清净的空中都是尘埃，这个现象 每个人都经历过，阳光从窗户照射进来我们看到空中尘土飞扬，心里很不舒服。

而在高倍显微镜之下，我们看到微生物细菌，就像厕所里里面的蛆虫一样，熙熙攘攘。

人们身上有不计其数的尸虫，就是这些细菌微生物，我们每一寸皮肤上都附着这些东西。

你说自己是干净的，那可能吗？

大家都希望自己身体干净，都希望空中干干净净，室内干干净净，生活环境干干净净。

可事与愿违，总是干净不了，因为我们就生活在六尘当中，你怎么能干净得了？

你的心不干净，

缘境界怎么能干净呢？

极乐世界一尘不染 干干净净，为什么极乐世界干净？

极乐世界人心干净，依报环境自然干净。

我们这里的大众起心动念，都是烦恼当家，

你的周围环境干净得了吗？

这个世界上有没有干净的地方？

人心有污染，就没有干净的地方，尘埃对虚空的污染，虚空大度能容，并不因为尘埃多，虚空就跟着污染，意思就是虚空是自性，尘埃是客尘，虚空能包容万物的精神，是我们要学习的。

包容万物 而不受其染，这是虚空的博大胸怀，乔陈如尊者的意思是。

佛菩萨示现着千百亿化身，什么行业都做，

但他们永远是白纸一张，干干净净 。

佛能做到 任何众生都能做到，在纷纷乱世当中，只行一切善 不做一切恶，只给众生付出，不求众生回报，就是一尘不染。

跟朗朗乾坤一样 清净无云，乔陈如尊者报告圆满以后，

问佛  是这样吗？

世尊说，是的 你说的很对。

我们再继续看经文

我的自性如如不动，没有因为世尊的手舒手合，而起心动念。

但我确实看到如来的宝手自开自合，这段经文的意思是什么？

说明阿难尊者的心定了，从摩登伽事件的剧烈波动中，阿难平息下来。

对如来的三十二相八十种好，不再执迷。

就对其他一切相也都能放下，这是阿难尊者修行上一次了不起的上进。

看到一切相如如不动，而不误判断事物的能力，这叫做高级功夫。

不着于相而变化一切相，就是我们经常所说的境界中锻炼自己，生活当中发生的事情，有的是我们能躲开的，有的我们怎么去躲，就是躲不开，这叫做定义不可转

果然遇到这一波。

就顺应天命 顺其自然，忍辱仙人已经给我们做出了表帅。

该如何处理逆境，圣贤怎么做，我们也怎么做。

在境界当中不变节不失志，不惧生死，这样做就转客为主，化烦恼为菩提了。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛