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现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
必为心者 此心即应离诸一切色香味触
诸尘事业 别有全性】
我们还探讨这几句经文
无论哪一家的圣贤教化弟子都让我们将物资享受的欲念往下降。
格物致知 制意调心，生活上务必保持艰苦朴素。
从古到今哪一位圣贤提倡铺张浪费的？
提倡奢侈无度的？
我们看诸圣诸贤都在竭力的压制我们的贪欲。
具体到生活上，就是不受色声香味触法，
六尘的污染，这是一个人能保持自己道德情操的前提。
中国的老百姓都知道，细水长流年年有 ，大吃大喝不长久。
哪一个亡国之君，末代皇帝不是大吃大喝，大修大造，将国库的财务挥霍一空，让人民的生活没有了依靠，最后走向灭亡的？
我们要看出其中的奥妙来。
作用在一个普通人身上，你不克制自己的欲望，你的好日子就要到头了。
佛家反反复复强调学人，不受五欲六尘的污染，同样在劝我们艰苦朴素，将艰苦朴素的工作做到位的。
佛陀住世当年佛带头做，后面的弟子积极响应，
后世的子孙你要修出成绩。
如果背师叛道，不听祖师大德给你的忠告，你如何能修出成就来？
贪得无厌永远没有自足的时候，也不但是修行人道业不能成就的原因。
也是世间法的大众，走向穷途末路的原因。
佛陀住世三衣一钵 生活朴实，所有的圣贤都是这样，从不摆弄奢华。
他们是不是很穷？
吃不起穿不起？
玩不起高档的享受？
不是的。
释迦牟尼佛的福报很大，世间任何富豪不能与之相比。
佛的福报超过了世间一切人的福报，我们看世间有人王，天上有天王，人王与天王，他们的福报能不能比上佛？
连佛的一根毫毛都比不上。
从哪里知道这件事的？
我们从无量寿经上获得的信息，不要说释迦牟尼佛，已经修成圆满的佛果位。
就是往生极乐世界的，下下品生人，凡圣同居土的大众，六欲天主站在他们面前，如同乞丐站在帝王面前一样，更何况佛陀已经成就了。
世间哪一个的福报，能与之相比？
这就是佛的资本，佛陀福慧双足，佛说他入灭以后的，一千二百年的当中，凡是发心修行的众生，都由他来供养，都用他的福报，佛将自己的福报拿来供养我们后学弟子，做大家修行的资粮，话说的很大。
佛有这个能力吗？
有
我们先看佛住世的当年，福报不但没有消耗，而是在不停的积累。
佛说法面对着尽虚空遍法界，受佛法益者不计其数，说佛没有消耗他的的福报，这话的根据是什么？
佛陀日中一食 树下一宿，每天的工作量超出了常人，按照世间法的工酬来算，哪要多大的收益。
供养佛 ，给佛算薪酬的不是一个国家，一个地球，一个单位世界，而是尽虚空遍法界一切诸佛国土。
佛是义务工作者，只说付出 不说回报，为虚空法界做出了空前的大贡献。
佛从来从来没有问谁，伸手要过一分钱。
不说别的地方，地球上的十六位国王护法，要大笔的供养佛，佛都婉言谢绝。
佛不需要这些财物拖累他。
佛的福报存在哪里？有什么用？
佛的福报存在虚空法界，大有用场。
用场就是供养后学维持修行之用，发心学习圣贤，发心修行的人，我们不愁没有饭吃。
有的同修害怕学佛修行，把自己学穷了。
可能吗？
皈依佛 两足尊
两足尊是哪两足呢？
一个是福具足。
一个是慧具足。
怎么能把你供养穷呢，
怎么学佛能把你学到贫乏呢，佛的福报大到什么程度？
给大家说，一万二千年修行的大众，享用佛的福报绰绰有余。
我们今天弘扬佛法，人家供养一点钱，那是看佛面，不是看我们的面子。
大家所吃所用是佛的，道理是这样。
当然供养修行人的檀越信众，因为在佛门种福，他当然也得福无量。
从事佛法修行，有佛给我们做靠山，做内护，让我们衣食无忧 安心办道。
我们在生活上，也要像佛这样。
把自己的生活水平降到最底，且不可增长贪受，衣着上我们保持，穿暖穿整齐穿干净，不要跟着时代，跟着社会大众赶潮流，这要害了你。
吃的我们吃舒服，吃饱为度，素食不但有益于健康，而且花费不多。
人家供养多了怎么办？
供养多了，都用在佛教事业上，师父给我们做了样子，后学一定要记住。
色尘 污染见性，本来眼睛看山是山，看水是水，非常的公平。
但因为起了贪心，眼睛贪着美色，被美色蒙蔽 ，尘染就出现了，尘染出现，眼睛被美色蒙蔽。
所谓万恶淫为首，一切的恶业从此加剧。
那声尘呢？
声尘 污染闻性。
耳朵 ，闻性功能本来也是公正无私的。
因为污染了声尘，喜欢人家对你甜言蜜语， 阿谀逢迎。
而失去了辩别事物的能力，昏了头。
在上为昏君 在下为愚人，糊涂人办糊涂事
轻则破家亡身，重则一国倾覆，香尘与味尘助长杀业。
鼻子嗅到喜欢的气息，则起贪心。
舌头尝到美味，则铭记在心。
表现在造恶方面，是杀吃动物，贪吃众生的血肉，与众生结下深仇大恨，互相索命。
修行人能克服自己的六尘烦恼，六根功能发挥出来的，则是正能量。
正能量表现在我们的生活上，就是事事正确 大公无私。
学佛学佛，我们睁眼看看，佛有没有贪这一切。
佛陀爱护众生 只救不杀。
曾经佛陀，雪山齐身的时候，遇到一只母虎几天没吃到东西，等待奶吃的乳虎将要饿死，这母子好几个，要再不吃东西的话，命在旦夕。
佛呢 把自己的肉割下来，一口一口的喂给老虎吃，救了一窝老虎。
当我们想吃众生血肉的时候，多多的回味这个故事，味尘烦恼就会淡化。
回归自性，你到哪里去找自己看不见的自性？
当下为善 就是见性。
人之初 性本善，上苍佛菩萨都在赶紧配合你，鼓励你再接再厉，我们不要怕今生今世，断不完过往造下的恶业，有断恶的心就好。
断恶的心有了，一切都好解决。
断恶的心有了，虽然各种原因妨碍我们的修善行。
想一下子断干净，但心有余，而力不足，这怎么办？
佛陀完全理解我们，在这个世界尽心尽力干最后的一辈子，不住这里了。
到极乐世界去，用无量寿的时间接着断，不就符合佛陀在此的用意了吗。
往生极乐世界就是出轮回，念佛求生极乐世界，是凡夫超越三界的最捷径。
平常在饮食 穿着上，佛弟子尽量要避免穿皮丝制品，不要吃肉食。
有关杀生的一切服饰，都不要穿戴，就棉布与素食。
棉布与素食，是对人健康最有利的生活用品，现代人的皮肤病很多，也很复杂。
从科学的角度来说，皮与丝 绝不利于皮肤健康，棉布是天然的植物料，对皮肤一点麻烦都没有。
素食呢，不但能吃饱 能止饥止渴，而且不欠众生的命债。
现代人很多养殖场，给动物喂的都是化学饲料。
化学饲料是什么？
化学饲料他不是天然的饲料，是由种种的
有毒性的这个材料拼凑起来的饲料。
猪吃下去，他的肉里面就带有毒素，这种毒素由猪肉间接的作用在人身上，各种各样的疾病都出现了。
所以说穿皮穿丝吃肉，罪业很重。
我听祖母辈的人说，养蚕的人 蚕结茧了，煮茧抽丝 要折寿很多年的。
过去养蚕的人，煮茧烧火的时候，他不让年轻人烧。
烧火的是什么人？
都是将要死的老婆婆老爷爷，这些人烧火。
害怕折了年轻人的寿，老人家不让年轻人烧，可见 不学佛不闻法的古人，都非常忌讳杀生，为了生计 实在没有办法。
而真丝真皮产品没有市场的话，谁还发展养殖业。
可见吃的人穿的人，比杀的人罪更重 罪更深 。
屠户们他从事杀生的行业，只是为了混口饭吃，你摆阔气吃肉穿皮丝，额外奢侈浪费，将来的苦报一笔一笔，都要算在你的账上。
色尘是淫欲的根本，味尘是杀生的根本，这个道理不难参。
我们再看【诸尘事业】四个字
事业 是人活着要干的事情，人活着你不可能什么事情都不干。
但是绝对不能从事恶的行业 ，事业前面加个诸尘，说明从事的是严重污染的恶行业，与杀盗淫妄相关的行业，都属于诸尘事业。
现代人把杀盗淫妄进行了美化与包装，让社会大众看起来合情合理合法。
zf不查办 群众又喜欢，两厢情愿 打的愿打挨的愿挨，殊不知道 杀盗淫妄，任是谁也包装不了的。
引发你的烦恼习气，你自然向恶的方面滑落，等待你的将是残酷的三恶道。
只有完全断除恶行业，佛说别有全性，意思是我们才可以找回自己的自性真心。
展现在我们面前的将是焕然一新，是一个祥和的极乐世界。
找回真心自性没有别的，秘籍就是断一切恶修一切善，断恶务尽 修善务圆。
任何投机取巧的行为只能让你陷入更深的痛苦，投机取巧是欺天害理。
做了恶事还想被美名，世间法骂人，既想当婊子 又想立牌坊。
说的就的这种投机取巧的人，你还不如光明正大的说自己是个恶人，那样罪还轻一点。
自己的烦恼必须自己断，别人替代不了你
我们不要指望外来的力量帮你成就，那是没有的事情。
佛家的二力法门，念佛求生极乐世界，说到底其实还是自力法门，
二力法门，阿弥陀佛能帮我们的。
一是建造了极乐世界，临终接引念佛人往生极乐世界。
二是到极乐世界，我们不离开阿弥陀佛
不离开阿弥陀佛，做功夫的还是你，不是阿弥陀佛，
你如果躺在极乐世界，衣食无忧，不做为不修行，你就住在凡圣同居土。
继续住下去，住上无量劫，佛是成不了的，往生极乐世界前，先决条件是佛号，压住无始劫来的烦恼习气。
这个功夫是自己做的，阿弥陀佛没办法帮你，往生到极乐世界以后，阿弥陀佛整天讲经说法，做真实功夫。
断除烦恼的还是你自己，阿弥陀佛也帮不上你，这是摆在念佛人面前的艰巨任务。
想在今生今世往生极乐世界，你先拿出这个成绩，给阿弥陀佛做见面礼。
给阿弥陀佛汇报自己往生极乐世界的心得与体会，阿弥陀佛考验你过关了，才接你去极乐世界。
你不过关，那你接到极乐世界，你去打闹极乐世界不成？
把人家极乐世界搅得不清净了，阿弥陀佛不会做这样没效益的工作。
我们再看经文
内守幽闲 犹为法尘 分别影事】
问题是声音传到耳朵以后，你的起心动念分别执着，就跟着来了。
谁说了我的好话，谁说了我的坏话，谁的话顺我的耳，谁的话不顺我的耳，引发一系列麻烦，矛盾是非一大堆。
佛家所说的不着于相，如如不动。
不是让我们躲开一切人事物，把自己孤闭起来，这不是目的。
任何人也不可能永远这样做下去。
佛法修到最高的境界，所谓大隐隐于市 小隐隐山林。
华严经上善财童子五十三参，大菩萨众他什么样的行业都有，淫房杀地，都是他们修行做功夫的道场。
他们在这些恶行业，将社会大众引导出来从事正业 ，忍辱负重 无怨无悔。
我们的闻性功能，佛说你在这里听我讲经说法，开启智慧。
闻性功能不是帮了你很大的忙嘛。
见闻觉知没有错，眼耳鼻舌身意六根功能也没有错。
错在哪里？
错在我们妄想分别执着，把本来具有的清净心，搅成一潭浑水，将自性德能污染为造业。
现在说来说去，就要把妄想分别执着三大烦恼破除掉，不要让烦恼起作用。
而让自性德能起作用，说来道去 奥妙还在这里。
绝对不能让外缘境界，引发我们新的烦恼。
也就是我们经常所说的，不生不灭 不垢不净 不增不减，他怎么会灭呢？
起起灭灭 生生死死的，是我们的妄心与妄想。
见闻觉知四大功能永远存在，不会因为你的外相发生了变化，他就消失。
你变成蚊虫蚂蚁。
我们看看蚊虫蚂蚁，它也能听能看 有感觉
知道饿 知道害怕，跟人有什么区别呢？
把你的外相又变成天人，天人还是轮回众生，他也有生老病死苦，见闻觉知的功能也是这么多，谁说天上比人间更好？
谁说三恶道感受到的苦难，比三善道更轻呢？
见闻觉知，佛菩萨在三途六道都示现。
佛菩萨为什么感觉不到痛苦？
因为佛菩萨将烦恼完全除掉了
心底平和，到什么境界当中，都保持自己的觉悟。
觉悟一切外相都是假的，所以不起贪嗔痴慢，不着六尘污染，
佛处在三恶道，跟处在三善道，感受是一样的。
佛这段经文的意思是说，修行人不要人为的堵塞自己的耳目，你堵不了。
掩盖不了，就算把自己关在幽室当中，什么事情都不做，什么人都不见，你真的就清净下来吗？
不可能！
因为我本人闭关十年就是例子，
我有深刻的体会，闭关把外缘境界杜绝了，只是让我们不再增加新的干扰。
但无始劫来造作的种种烦恼，所有的起心动念，绝不会因为你密闭起来，就彻底消失，那是不可能的。
你的念头一个接一个，喜怒哀乐悲恐惊，不要说醒着 睡觉做梦，没有人惹你生烦恼，梦中的你不照样哭哭闹闹，还经常被压鬼吓醒吗。
无始劫来造作的善恶业力，你怎么把自己关在一个石洞当中。
一个没有人的地方，就能了断呢。
抱这种思想的，那就是佛所说的逃避现实。
当然你逃避现实，是逃不掉的。
念续念 相续相，哪有安静的时候。
在无数念头当中，哪一个念头是真的？
在无数外相当中，哪一个相又是不变不坏的？
可是偏偏这些假的念头假的相，把我们一个个搞成精神病患者，一会为爱情高歌，一会为钱权斗争。
生生世世哪有过清闲日子，佛在这里说的法尘是什么？
【法尘】 泛指一切污染
泛指一切烦恼
【影事】 就是往事
若离前尘有分别性 即真汝心】
不在乎他有多长时间的黑暗，只在乎我们现在所要做的工作，是让它亮起来。
点亮智慧之灯，外在的烦恼看似强大，其实不堪一击，所谓邪不胜正。
我们将杀盗淫妄转为正知正见正行，就是离尘 。
【无体】 是烦恼自然化解
菩萨度化众生，不怕善缘 不怕恶缘 就怕无缘，佛这样一说，我们就放下了历史包袱
不害怕 不退缩 。
善缘恶缘，我们都有能力把他度进佛门，让大众成圣成贤。
凡夫的山盟海誓，那绝对靠不住。
靠不住的前提是什么？
一切法是因缘合和的假相，谁说得再漂亮 靠得住吗？
缘尽了 灰飞烟灭，佛用变灭二字，给我们抖了老底。
维系双方的种种利益链断了，亲生儿子尚且不认父母。
我们这里前不久，出了个活埋生母的逆子，着实令天下父母寒透了心。
这个逆子不是无知的年轻人，而是年过半百，将近六十的年龄段，人生成熟段年龄。
而这个年近六十的人，能给自己的生身母亲下毒手，世界上还有什么能靠的住的爱情呢。
佛陀针对阿难，重要的是让他对摩登伽死了心，感情的烈火一经点燃，不那么容易熄灭。
佛很有耐心，妄心靠不住，我们的真心 一定靠得住。
佛就是例子，佛无论做什么事，合乎法度。
无论说什么话，说到办到 从不食言。
我们要把靠不住的舍掉，将能靠得住的找回来。
不能让客尘烦恼拉着我们被动挨打。
佛家的修定功，就是面对着客尘烦恼如如不动，保持自己慈悲喜舍，永远为大众服务。
由妄心变现出来的妄相，我们看大到天体运行，再到人事关系，哪有恒长的？
都是生生灭灭，成住坏空 悲欢离合，包括我们的肉体也是这样，自己的身体一天天都在变化。
四大在加剧分散，世界上还有什么东西是你的？
世界上没有不死的人，也没有不坏的物。
这对很多修行的人说，非常的遗憾。
遗憾什么呢？
我们遇到佛法，刚刚对佛法有了一点认识，刚刚尝到一点法味，生命就到头了。
想修行 没有了身体，没有了资本，非常的叫人痛心。
指望下辈子呢，
下辈子能不能得个人身，这谁都不敢保证。
就算得到人身，能不能遇到佛法，更没有准头。
身体的坏灭，也让不学佛的人同样产生烦恼与误解。
不学佛 不修行的人，认为人只有今生，死了以后什么都没有，这就是佛说的同于断灭。
断见 世间法叫做断章取义，殊不知道，相有生灭 性无生灭，这才是真理。
关于断灭 断章取义，佛弟子当中抱有断见的人也不少。
特别是凡夫修行众，只听佛说精神不灭，有前世有来生，但谁也没看见过，也就半信半疑。
在修行上放不开手脚，佛这几句经文的意思是，大家不要被外相的生灭所困扰，要想持之以恒的学习佛法，永远跟着佛 。
办法是有的，就看你做不做。
什么办法呢？
带业往生极乐世界啊，这辈子修不成功不要紧。
临终十念佛号，跟着阿弥陀佛到极乐世界继续修行，误不了人身，更误不了见佛闻法。
除净土带业往生极乐世界之外，其他的法门，佛不敢给我们保证这两个条件同时具备。
杀盗淫妄种种恶业他都敢做，做了以后怎么办？
抱着破罐子破摔的人生态度，认为犯再大的罪业，大不了一死了之。
你的肉身是不管用了，不等于你的罪业就免了。
肉身不管用了，神识下到地狱，地狱给你准备得好好的，来消你的恶业。
你堕到地狱以后，继续遭受你在世间做恶该得之罪。
所以你比别指望自己做的罪业，一死了之 都免了。
免不了的，抱着破罐子破摔的态度，造再大的罪业，自杀 上吊 喝药 服毒。
只能加深你的罪业，绝对消不了你的恶业，佛说 果然人只有今生，你的道业尚未成就，
就彻底灭亡了，谁修不生不灭的无生法忍呢。
我释迦牟尼不也是由凡夫修成的嘛。
如果我死了一次以后，一生修不成道就死了，谁来在这里示现成佛呢？
真的我 是没有灭亡的，有生有灭的是客尘影像，我们的自性德能（真心），不会因为客尘影像的衰灭，而跟着灭绝。
永远存在，佛说这番话的时候，以阿难的为首的很多修行人，都理解不了。
佛问他们，其谁修证无生法忍？
大众听佛发问，，面面相觑 不知所措。
只要是凡夫众，天上人间人人都怕死，有的人嘴巴很凶，口口声声不怕死，可真正到生死关口 恐怖万分，把握不住自己。
凡夫众都是这样，贪生怕死。
阿难等众之所以六神无主，默然自失 。
他没有参透佛说法的意思，观音菩萨与文殊菩萨，等大修行众就没有这个恐怖，人家已经证到了八地位果位，不生不灭了。
所以坦坦荡荡面对生死，知道幻想有形必有散，度化众生的法缘尽了。
离开这个世界 无牵无挂，佛陀将这个身体当做工具用，用完了就放弃。
不为身累 不为心累，八地学人佛菩萨如是，我们何尝不如是呢。
就说眼前这个身体，千万别惯他坏毛病，不能让他害了我。
什么叫做害了我？
想吃好的 想穿好的，千方百计满足他的需要，为了假的身体，去坑蒙拐骗，去杀盗淫妄 诸恶造尽，这就把我们害了。
今生今世已经很苦 ，若是造恶太多，来世比现在更苦。
壮士断臂 一百八度的大转弯，往圣贤方向迈进。
来生 则永远不受轮回诸苦，在阿弥陀佛的极乐世界，三十二相 八十种好。
相 跟阿弥陀佛一样。
行 也跟阿弥陀佛一样，成圣成贤了。
不得漏尽 成阿罗汉
皆由执此生死妄想 误为真实
是故汝今虽得多闻 不成圣果】
而修行，像你阿难这个程度广学多闻 。
佛肯定的说 不成圣果，
这里有个生词
【成九次第定】是什么意思？
世间法的定，仅限于四禅八定。
第九定是出轮回的定，欲界大众对四禅八定，边都靠不上。
也就是说欲界众生就没有定，受饮食与淫欲的控制，根本没有自由。
缺乏了这两项，一者没有身体出现，欲界众生大家都知道，以淫欲正性命。
二者不吃食物 就得饿死，欲界众生就这样可能，被食色紧紧的缠绕着，一点自由都没有。
四禅天定功是有了，但仅限于不住欲界。
他住在色界，
四禅天 禅天大众是化生。
化生有身体 也有男女之相，但无淫欲与饮食，比欲界稍微好一点。
再往上修四个定，就是四空天的境界。
色界突破了，没有了身体 没有了淫欲，这是他的定功将淫欲 。
身见 还有饮食，这个欲望暂时压服住了。
到了四空天纯属灵界，这就是四空定。
四禅定加上四空定，就是我们经常所说的四禅八定八定就是这样来的。
世间法的四禅八定听起来也很诱人，但没有出轮回，不值得为这点成绩而高兴。
四空天 人寿八万大劫，我们听了觉得很长。
但真正生在四空天，四空天人对八万大劫的感受，跟我们这里人感受七八十岁一样的暂短。
维次空间决定了他的感受，现代的天文学所用的计数单位是光年，一光年是我们这里很长的时间。
四王天的一天是我们这里五十年。
忉利天是一百年
夜摩天是二百年
兜率天是四百年
化乐天是八百年
他化天是一千六百年
别看他的寿命那样长，到了他的维次空间，真的没有意思，跟我们感受人生一样。
两个字 无聊。
死难到来的时候，天人所受的痛苦跟人间一模一样。
头上花萎 身上衣臭，
腋下汗出 心烦意乱 痛苦不安
羡慕天福 羡慕天人，从这里看，根本没有任何意义，都是轮回当中，谁比谁能好到哪里呢。
今天时间到了 谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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