《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
我们再探讨【由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转】
元常二字，元，中国人叫做元气，又叫做正气。身体散失了元气，人就活不长了，因此，祖国医学在治疗疾病方面，注重培养元气，元气充足，则百病不生。
人之所以生病，就是元阳损失，身体的正常功能受到破坏，防御系统不健全，邪毒则容易入侵身体，表现在临床上，就是形形色色的疾病，有五脏六腑的，也有四肢关节的，还有头脚的不健康。元气完全耗尽，人就性命不保。而一个人的道德修养也一样，德性缺失，则有这样那样的不幸，道德修养就是精神的元气。完全恢复元气者，生活中有没有这样的人？有。佛就是。佛陀百分百遵守伦常，没有一点缺失，所以，佛陀千百亿化身，无论在什么地方，吉祥如意，全始全终，让人回忆起来，这个人在在处处都是榜样，佛的元常一点没有损失。到那里都受欢迎，一帆风顺。
我们之所以坎坷不平，到处碰壁，原因还在自己这里，不按规矩行走，方向不正确，正所谓行岐路者不止，事两君者不容，用佛家的专业术语来说，就是失汝元常，故受轮转。元常，就是我们经常所说的自性德能。谁违背了五戒十善，伦理道德，顺着烦恼习气不忠不孝不仁不义，杀盗淫妄，贪嗔痴慢，谁就是认贼为子，甘于堕落。后面的苦果，谁做谁受。
我们再看经文【阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识 ，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心】
阿难到现在，慢慢有一点小悟了。从哪里看到的？他不分心里心外心中间了，他悟出来，心只有一个，没有第二个！做善事成佛的是这个心，造恶业下三途的也是这颗心，并没有两个三个甚至更多的心。这是阿难了不起的发现。但佛仍然不承认他对心的认识是完全正确的，这让阿难非常困惑【若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木 ，离此觉知，更无所有。云何如来说此非心？我实惊怖；兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲，开示未悟】
阿难的意思是说，世尊，你还不承认我对心的认识，我真的感到很恐怖，难到我跟土木一样，真的没有知觉了吗？问题到了现在，困惑的不是我一个，而是很多人。世尊，您给我们开示，我实在没辙了。
【尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍】从这句经文，我们就看出了，佛的意思，是让大家回归到不生不灭的境地，找回彻底真心。而起心动念，分别，执着，对凡夫来说，是轮回烦恼，对菩萨阿罗汉来说，则是尘沙与无明烦恼，令人不得清净。六凡四圣，用的都是妄心，不到无上正等正觉，佛都不承认我们心是真的。
佛说咄！阿难 ！此非汝心！意思就是他用心不真。佛法修行，是让我们完全将妄心转正，一点掺假都没有。要求就这样严格，没有商量的余地。成就圣人，这是先决条件。从古到今，我们见过那个圣人还做错事？他如果做了错事，就不够圣人的标准。那菩萨阿罗汉算不算圣人？比之轮回众生，他高出一筹，但与佛陀相比，他还远远不够格。佛度众生，并不是把我们度成菩萨阿罗汉，而是度到跟他一样。佛陀围绕着心字说事，目的还是让我们入无生法忍。那，什么是无生法忍？
无生法忍，就是证到不生不灭的境界。什么不生，什么不灭？念无生，念无灭，到了七地不退转位次，就有如此境界出现。我们的自性德能，本来就是永恒存在的，不生不灭的。因为一念不觉而生无明，有了贪占的心，一步一步退下来，最后退为生死凡夫，活得如此艰难。任是心机用尽，人生不满百岁！一口气不来，身外之物，名利权势化为乌有！佛陀痛心的对阿难，也是对一切大众说，你们现有的心，都是假心当家，所以，我不承认你们是真心！我若承认了你们的乱心，佛教则没有任何意义！你们必须把自己的真心找回来！否则的话，说不一定哪一天，大家都有可能重蹈阿难的覆辙！管不住自己，陷入烦恼境地！这就是我对你们要求的，佛道必须成就！
那怕还有一点点起心动念，都是你们日后的苦难！佛陀不专制，不是强求众生非要听他讲经说法，非要照着他说的去做，而是深入实际为众生好！圣贤的话，我们必须要听，不听不得了！大家熟悉的一则成语，叫做不不务正业，背道而驰，背的是什么道？就是圣贤教给我们的正道！谁违背了，谁就苦难无尽！现实本来如此。
这样一说，很多同修都很着急，我们修不到七地不退位怎么办呢？这个问题，对于修习净土的大众来说，我们早就有了答案：老实念佛！当我们的念佛功夫达到成片的时候，带业往生到极乐世界，就是阿惟越致，七地不退！84000法门的修行众，只要临终十年阿弥陀佛圣号求生极乐世界，人人都是阿惟越致！都到不生不灭。开智慧的《楞严》，用一句阿弥陀佛全部概括，妙不可言。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第四十一集，二零二一年五月二十四日。
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