《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
人的一生，看似忙忙碌碌，辛苦奔波，但都是贪欲支配。贪心众生，行为必定杀盗淫妄，恶业造尽！这就是所谓的人生！这样说，可能有的人很委屈，觉得自己还不错。真的不错吗？不可能！
佛说，博地众生，得人身者如爪上土，失人身者如大地土！之所以失去人身，说明自己不够资格做人了！遇不到圣贤教育，或者遇到圣教而不遵守，恶道众生的今天，就是你我他的明天。我们的明天，不是辉煌成就，而是被捆绑起来宰割吞食，跟今天的我们一样，任意屠杀吞食其他动物，放纵淫欲，果报都在当人身上。出轮回出轮回，不造轮回业，则不受轮回报，既造轮回业，岂有不受之理！
经文说，而不自觉，枉入诸趣。堕落三恶道，是糊里糊涂去的，头脑如果清醒的话，谁也不愿意去三恶道受苦。我们如何保持命终之时头脑清醒呢？这个功夫在平常！平常积德行善，持念佛号，养成从善如流的好习惯，不杀不盗不淫不妄，这是自己修来的真功夫，命终之时，顺着善的惯性，继续行善，继续念佛，不动恶的念头，冤家债主钻不上空子，它想魅惑你，你没有杀盗淫妄的心念，它没有办法。更何况龙天善神在你周围保护你，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨众对你讲经说法，你的意识思维都集中在求生极乐世界上，如何下得三恶道！而下三恶道，那是自己满脑子的恶念头，奄奄一息，还不忘淫杀二恶，可见恶习气的力量多么严重！重心偏移在恶的一端，继续滑落，顺理成章！佛说而不自觉，枉入诸趣，这是你甘于堕落，怨得谁！
我们再看经文【阿难！汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝】
佛对阿难说，你既然一心一意想出离轮回，了脱生死，我让你断杀盗淫妄，念佛求生极乐世界，你好像不感兴趣。那我还要继续问你，你还得继续回答我的提问。——佛陀慧眼到处，在场的大众心里想什么，表情是什么，佛都一览无余。
阿难被佛七处征心，理屈词穷，但他广学多闻的烦恼习气仍然很浓。佛让他一门深入，他听不进去。对于阿难这种喜欢广学多闻的人，不把他彻底排场倒，他绝不会老老实实一句佛号念到底！他爱学，佛就顺他的习气，给他继续出难题。即时如来举金色臂，屈五轮指，【语阿难言：汝今见否？阿难言：见 ！佛言：汝何所见？】
阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。佛把手臂伸出来，问阿难，你看到我的的手臂没有，阿难说，看到了。佛还用老话题：用什么看到的？阿难实话实说：用心眼看到的！我们从阿难回答问题的话语，听出了什么？阿难根本就没有进步！他跟七处征心开始一样，还说自己用眼用心。眼是肉眼，心是妄心，没有进展啊！阿难如果说，我用见性照见，佛肯定就不用往下说了。见性功能照见一切，那是大圆镜智，来去无痕，佛还有什么说教！
佛又问【汝将谁见？阿难言：我与大众，同将眼见。佛告阿难：汝今答我，如来屈指 ，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？】
佛还用老话题问阿难。阿难说，佛的光明拳，我阿难与大众都用眼睛看到了。他回答的是老实话，可是，他不知道，既然肉眼看到了，就落一个印象，阿赖耶识就多一个污染，一个对立。重重叠叠的诸相将我们的八识田塞的满满当当，由不得你不生烦恼！古今大德一致认为，知事多处烦恼多，识人多处是非多。修行的场所，建在深山老林，其中的道理，就是不让修行人继续接受污染。我们都说真心办事，什么是真心？什么是菩提心？就是慈悲智慧觉悟，所做的一切都是真心真意为他人好，为他人付出而不求回报。做过了，就跟什么事情都未发生一样。干干净净一尘不染，两眼空空！平常念佛做功夫，也是将曾经污染在我们阿赖耶识的诸相，清理出来，让阿弥陀佛圣号与阿弥陀佛形象充塞其中。一旦八识田中，处处都是光明名号，没有牵缠障碍，六通功能就出现了。
最后再将光明名号也取掉，正所谓清净心中，一法不立，干干净净。修行到这种境界，彻底没有了人我是非，名闻利养，六尘烦恼，恩怨情仇，一碗水端平，事来度众，事去寂灭。永远保持清清爽爽，不惹尘埃，修行，就要修出这种功夫。阿难还是烦恼做主，佛不得不继续说法。楞严经的卷一，看起来非常烦琐,我们能感到烦琐就好！说明你有了认识，认识到一句佛号专精到底，受益无穷，修行起来则轻松无比！何苦把大部头的佛经，整天顶在头上找苦吃呢！佛早就说过了，法尚应舍，何况非法！大家都能老老实实一句佛号念到底，这实在是好事！佛所说的，善根福德因缘都齐了，就是这个意思。
我们再看经文【佛告阿难：汝今答我，如来屈指 ，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？】
佛又提出了一个问题，意思是，我的拳是你的心，还是你的心变现出来我的拳？这个问题，比之前面，更为难参。难归难，但还要继续参下去，参明白。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第三十九集，二零二一年五月二十二日。
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