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主讲：印正居士
诸位同修，诸位大德，大家好。
我们今天继续探讨《佛说观无量寿经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
请掀开经本
我继续探讨中品下生者
【中品下生者 若有善男子善女人
孝养父母 行世仁慈 此人命欲终时
遇善知识 为其广说阿弥陀佛
国土乐事 亦说法藏比丘
四十八愿 闻此事已 寻即命终 譬如壮士
屈伸臂顷 即生西方极乐世界
经七日已 遇观世音 及大势至 闻法欢喜
得须陀洹 过一小劫
成阿罗汉 是名中品下生者
是名中辈生想 名第十五观】
我们在这里说世法与出世法。
世间的好人如果不遇到佛法，遇不到净土法门，不能念佛求生极乐世界，
就算她孝养父母，行世仁慈，其结果如何呢？
结果呢 不外乎得一点人天福报，人天福报还是六道作为，六道轮回当中的事情，
善缘来了 日子好过一点
恶缘来了 日子难过一点
而且六道当中，谁也保证不住自己，永远能保持自己的美德。
如果这个人在六道轮回当中，能够永远保持孝养父母 行世仁慈，那他就不是六道凡夫，而是佛菩萨再来。
问题就在于我们都是凡夫，这一世孝养父母，行世仁慈，保不住下一世，还有这样的美德。
就人的一生，有的人刚开始的时候，青年中年这人很正直，确实做到了在内孝养父母，尊敬妻子，在外行世仁慈 谦虚礼让。
但是到老年以后晚节不保，出了漏洞。
结果呢 前功尽弃，一世的英明毁于一旦，现在不说普通的老百姓，官场当中年轻时很有作为的这些官员，老来贪污，或者堕落色情，这种现象还少吗？
他如果年轻时候不努力作为的话，能一直干到现在的职位吗？
正因为他年轻时正直有为 ，所以步步高升，位居现在的高位。
我们能说这个官员不是个好人嘛，说人家不好，这话是冤枉他。
他年轻时为国家为人民，确实做出了很大的贡献。
但到了老年，社会风气不好，外界的诱惑力太过强烈，他管不住自己，堕落在金钱美色当中，最后身败名裂。
这还没到第二世，这一世当中，剧情就发生了如此大的转变，叫人看了，不胜扼腕。
单从这个示例来看，我们看轮回当中，今世是孝子，今世是忠诚，保不住你下辈子是忠诚，下辈子是孝子，
谁保不住自己呢？
自己保不住自己，既然我们是六道轮回的众生，就说明我们的智慧 德能 还有定力，极为有限，你受不了外缘境界的诱惑。
所以世间的善男子善女人，孝养父母，行世仁慈。
如果这辈子能够往生到极乐世界，他这个定功保住了，到极乐世界只往上升，不往下堕。
佛法 ，念佛求生极乐世界就这样的珍贵，
对众生的帮助就这样的大，这是我们不可否认的事实，
对世间的善人，用什么提升他？
就用念佛求生极乐世界提升他。
【若有善男子 善女人 孝养父母 行世仁慈】
佛在这里并没有说，他是个念佛人。
也没有说他是个修行其他法门的佛弟子。他不是个学佛修行的人，
佛法是什么，他也不知道。
什么是圣贤的教育？
什么是儒家？道家？
这些儒家道家都说些什么？
他也不知道，因为他从出生到长大，一天学都没有上过。
当然呢 生活当中，也没有遇到什么高人点化，跟我们普通人一样的，过着普通的日子。
在大众的眼里 ，他平平常常，没有什么出奇的地方。
但真正了解他的人，可不小看他，
为什么不敢小看他呢？
他日常的行持，处处能将别人摆正，处处不引发他人的烦恼，
走到哪里，跟谁交往都春风和气，都冲这一点，人家了不起，这是真正熟悉他的人，尊敬他的地方，不敢小看他。
因为他没有做，让人看不起的事情。
虽然大字不识一个，但通情达理，忠孝双全
说他忠呢，
忠 是他行世仁慈，对谁都好。
日常呢，跟人交往，自己处处吃亏，日子过得怎么样，日子过过得紧紧巴巴， 不富裕。
但从不想占别人的便宜，从别人身上克扣一点下来，更不偷不抢，本本份份，安贫乐道，
在家里，他对父母的孝道，做到了人人敬仰。
自己省吃俭用，但从不亏待父母，里里外外都是大家公认的善人孝子。
虽然他没有接触过圣贤教育，我们看人家的行持，哪一项不是圣人的做派？
佛在这里说的善男子善女人，我自己见过
在哪里呢。
我们村上就有一个，我们曾经听儒家大德说，十邑之内必有圣贤。
见到这个人以后，我懂事了，我在才知道圣人的话没有错，
我见到的这位圣贤，是个女人。
一个普普通通的农村妇女，年轻时他们这代人，都是父母包办的婚姻。
那中国社会刚刚解放，新中国刚刚成立，百废待兴，他们这代人几乎都是苦过来的。
父母包办婚姻，这父母贪了婆家的彩礼，把姑娘硬往火坑里推。
这话怎么说呢，
他们这代人，好多人从订婚到结婚，晚上这个盖头掀起来的时候，才知道自己的丈夫是谁。
正像我们这里经常说的那句古话，口袋里卖猫，家里有老鼠，想到集市上抓只猫，钱给人家交了，猫往口袋里装，猫不知道人家要把它搞到哪里去。
他们这代的婚姻，女孩子就是这样，他根本不知道自己丈夫家的情况怎么样，
但是这个丈夫家当时在解放之前，是个富豪。
解放下来虽然家财被分了，但是手里还有一点老的宝贝，还有一部分积蓄 ，很多钱。
他的父母就贪了人家的彩礼，彩礼给的多了，就把姑娘稼到这家。
嫁到了我们村上来以后，她才知道自己的丈夫不够数，就是我们平常所说的八成人，脑子有缺陷，人人都看不起的半傻子人。
婆婆呢 ，婆婆不讲理，好吃而且懒惰，还有一个小叔子，
小叔子怎么样？
先天性的白痴，整天只知道吃了饭，坐着不动，衣服也不知道穿，人家给他穿上衣服，他就把衣服扯下来，整天裸着身体，满村的跑，村里的年轻媳妇大姑娘都看不惯，村里人为这件事情伤透了脑筋。
他就处在这样一个家庭里面。
但是呢，但是年纪轻轻的她就认命，并没有闹着要离婚怎么的。
倒是他的父母亲，女儿过门以后，到女儿这里住了一段时间，看不下去了，逼着女儿给这家人离婚。
但她不 ，她不听父母的，就心安理得的生活在这里，跟着不够数的八成丈夫，她无怨无悔，吃亏耐劳，真正做到了嫁鸡随鸡嫁狗随狗，丈夫没有本事，搞不来钱。
她心甘情愿过清苦日子，就这样时光蹉跎，一过就三十四年。
前前后后生了五个儿女，在别人眼睛看来，这夫妻两人差距实在太大了，村里人没有不为她惋惜的。
两人的差距大在哪里？
大在妻子太能干 思书达理，针线活，是一流的，地里的庄稼活，她干得不比男人差，一年四季该种什么该收什么，
都是她当家，八成丈夫可不管这个事，过日子有眼色，省吃俭用，勤劳质朴。
而且对大人小孩都尊敬，稼到我们村里这个四五十年，人们从来没有听过她说谁的不对，
这个人她不说是非长短，她总是无怨无悔，自己的八成丈夫人人瞧不起的，但她从来没有嫌弃过，没有说过丈夫怎么样不对。
全村的人拿她这个，八成男人不当事，讽刺 谩骂 嘲笑。
但是没有人敢轻视她，因为人家活的端端正正，
别人抓不住她的短处，谁敢说她？
那年月中国的农村穷得不得了，吃一个白面馒头都没有的，吃一把青菜都没有的，
她的婆婆经常生病，一年四季家里这个药罐子不断，
老人家口里没味，吃不下去饭，她就下地挖野菜，村里有卖菜的小贩子来了，她拿出自己扣出来一毛两毛钱，给婆婆买点菜、
想方设法满足老人的胃口，让老人多吃点，对婆婆的孝敬是全乡闻名，婆婆后期长年病卧，吃喝拉撒都在床上，是她一手经营到底的，一直到婆婆寿终正寝，入土为安。
这是我年轻的时候，还没有离开村庄的时候，。亲眼见过的
村里的人与之，我们方圆几十里的人，都知道她的小名。
乡政府里的妇联上要开，尊婆爱媳这类的会员活动，都要提到她，都要请她当场，表示对她的尊敬认可、
我在十年前见过她一面，这时的她已经白发苍苍，膝下的孙子可真叫做一大群，跟在他后面喊奶奶。
而比之年轻时，她更加善良 更加纯朴 ，明智通达，简直就是个圣贤。
从哪里看到的？
跟他过了大半辈子的八成丈夫瘫痪了，跟当年的婆母一样，吃喝拉撒都在炕上。
她不为难儿子 ，，不为难媳妇也不为难孙子，自己一手经管。
我看她这样辛苦，热情的赞叹了她一句，
但是她平淡的说，这是她本份内的事情，是基督耶稣给她布置的功课，她没有什么能耐。
但下苦出力的事情她来得，没有人给她传授过圣教，但她一生都在行善积德，做的跟圣贤一样。
她的表情，永远是柔和平静的，没有岁月的沧桑，给他打上种种苦难的难受，
她面部的表情，表现出她的内心世界也是这样。
空闲下来，我准备给她说佛法，说念佛求生极乐世界。
但她在一年前，已经归依基督耶稣了，我就没有再说什么，凡是看到她的人，都觉得他的眼神跟耶稣一样，令人敬仰， 我何必打扰她呢。
她跟在基督耶稣，，今生今世一定会升到天堂的，我还有什么话说呢。
佛说 这样的人是善女子，
这个善 ，说的恰到好处，她没有接受圣贤教育，为什么所作所为都是圣贤行为呢？
这就是中国儒家所说的，不教而贤，非圣若何，
天生的圣人，前生修得好，今生今世虽然没有遇到佛法。
但心地还保持着前生那样善良，格守自己的良知，不越规矩 ，
行世仁慈呢？
这是针对善男子来说的
这位善男子，不但有情 还有义，尊重妻子 孝养父母，在社会上仁慈厚道，，自己吃亏 善待他人是社会大众公认的好人。
调查他的历史呢，他的父母兄弟家庭背景，没有什么高明之处，都是平常人。
他也没有受过多高的教育，
但行持总是圣贤风范，跟前面的善女子一样，这些人是真正的高人。
高人，我们现在就知道，不是会玩神通，不是会玩把戏。
我刚才还看到一则新闻，有一个神汉。
他神到什么程度？神到能远程发功，远程发功干什么？
给二十七位女子丰胸，
现在这个女性喜欢她的胸部大一点。
他远程发功，给二十七位女子丰胸，你看他的本事大不大。
高人不是这样的人。
高人就是我们前面，佛说这些善男子 善女子，高在哪里？
高在人家比我们修行的人，还高尚。
我们名义上在修行，可修了多少年，还不如人家不修行的人。
到底谁高谁低，这不就一目了然了吗。
这些人我们小看不得，他的修行功夫，远远超过了什么大戒和尚，
菩萨戒修行人，这些大戒和尚，菩萨戒修行人都是有名无实的，
人家的功夫是真实的，这些善男子 善女人，叫做有根基 善根深厚。
一旦接触到佛法，他的善根福德因缘，就会立刻具足，成绩往往非常的优异。
优异到什么程度呢？
就优异在佛在这里说的，临终遇到善知识指点他往生极乐世界，他马上善根福德因缘具足，十念佛号就到达了极乐世界。
我们看看佛说的这些善男子善女子，他们没有接触过佛法，没有听过观无量寿经，也没有听过其他的经教，他不知道什么是净业三福。
但他都在自觉自愿的，奉行净业三福，孝养父母，奉事师长心好 口好 身行好，身口意三业都善。
就孝养父母这一项，他尽心尽力落实到位，
所谓万恶淫为首，百善孝为先，这是世间难得的好人。
日常生活当中，对父母孝敬的人很少，对儿女痴心的人很多。
因此上中国人民对二十四孝子，格外的崇敬。
崇敬他们什么？
崇敬他们难行能行，孝道是难行道，但是他们都在行，
难忍能忍，对常年卧床的父母，无怨无悔照顾到老，这就是忍辱功夫。
佛在这里说的善男子善女人，都在其中。
生就的善心肠，与佛菩萨暗合道妙。
【此人命欲终时 遇善知识 为其广说阿弥陀佛】
欲终遇善知识这是巧合吗？
世界上根本没有巧合的事，这还是他前生所结的善缘，在关键时刻就能出来救度他。
【其广说阿弥陀佛】
就是说持念佛号之事，我们看佛在这里没有说，那些老实念佛的老婆婆老公公，就说临终接触到佛法的人，这些老婆婆老公公比之临终才接触到佛法的人，他要幸运得多。
接触佛法越早，有足够的时间锻炼念佛功夫。
而这些善男子善女人，他们接触到佛法，都是在命终之时，时间非常的仓促。
仓促到让我们怀疑他，在这短短的几十分钟，或者几个小时，他能不能参透持念佛号的道理，
他愿不愿念佛，这时候临命终时，如果抓住一句佛号，在与下一个生命交替的过程中，他就直接往生极乐世界了，结束了痛苦而漫长的轮回生涯。
一辈子没有接触过佛法，就在将要断气时候，家里忽然来了个善友，懂佛法的人，劝他念佛求生极乐世界，他一听就点头同意，就当下念佛，这实在太难得。
我们看唐朝的张善和，就是这样的人。
张善和是个杀牛的屠夫，一辈子就靠杀牛为生，杀业造得太多了，得了重病，不治之症，到他命终的时候，痛苦更加加重，整天躺在床上哀嚎。
这一天呢在痛苦翻转的时候，他看到很多牛头人，来向他索命。
他呢，恐惧万分，大喊救命啊救命啊。
这时候恰好门外，有一个和尚经过，和尚听到里面有人喊救命，很慈悲进来看看这么回事，看到张善和在脏乱补不堪的床上挣扎，问他怎么回事。
张善和他看到很多牛头鬼，来向他索命，他害怕得不得了。
和尚就拿了一把香点燃，叫他赶快念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，
念着念着，牛头人就不找你麻烦了。
张善和都这时候惊慌失措，抓住佛号真的想落水狗，抓住救命稻草一样，阿弥陀佛 阿弥陀佛 ，念个不停。
果然念了一整子，看到家里的牛头人没有了，阿弥陀佛来了。
当然张善也不知道阿弥陀佛什么样的，给善知识说牛头人不见了，我看到有一个神仙来了，来接我到极乐世界去。
这是这么回事？
善知识就给他说，那是阿弥陀佛来了，念阿弥陀佛阿弥陀佛就来了，
阿弥陀佛来了，接你往生极乐世界，你的苦难从此就完全结束了，张善和这时候，哪有不走的道理。
所以说生命攸关之际，他这时遇到佛法了断了，我们看一句阿弥陀佛圣号，听起来非常的简单，可要让谁去老老实实念下去，大家似乎都做不到。
但是这些善男子 善女人，还有一口气，正所谓天有不测风云，人有旦夕祸福。
他福德积得厚，心地纯洁，遇到善知识教他念佛，给他开示，他就能听进去，听了就能接受，就信佛念佛 ，愿去极乐世界。
这是巧合吗？
信愿行当下具足，那有这样轻巧的事情，说明了什么呢？
说明他前生也是个佛弟子，也是修念佛法门的人，上辈子临命终时一念蹉跎 ，没有往生到极乐世界去，今生今世来到人世间补课。
所以他遇到佛法就肯真干，那是他的善根深厚，那怕生命还有几分钟几个小时，也来得及。
阿弥陀佛大愿使然，临终接引愿，佛说，十念佛号就能达标，
阿弥陀佛四十八愿的临终接引愿，是这样发的。
阿弥陀佛大圣人绝不食言，我们平常听经闻法，听说极乐世界种种美好还少吗？
经上大篇幅的细说，我们听了几十年，劝过来几个人？
可这些善男子善女人，跟我们真的不一样，善知识几句简单的叙说，他就当下领略其中奥妙，就能参透。
就能生起出离轮回的决心，就能放下世间的牵缠，勇猛精进。
抓住命终前的宝贵时间，善知识为他广说阿弥陀佛，就是教他持名念佛。
往生极乐世界，不会超越这个主题，对临命的人说法要简单明了 ，一步到位，不能说的太复杂，
因为他的时间不够了，说太多，他这个脑子装不下。
【国土乐事】是什么意思？
是极乐世界超越三界，不属轮回范围，
乐，在出离轮回。
不是在极乐世界的种种享受，让你生欢喜心，那个没有用的。
乐在出离轮回，轮回之外是清净的，轮回之内是污浊痛苦的。
我们看经文
【亦说法藏比丘 四十八愿】
法藏比丘是谁呢？
法藏比丘就是阿弥陀佛的前身，未成佛前阿弥陀佛叫做法藏，是一位出家比丘。
阿弥陀佛著名的四十八愿，就是法藏比丘所发的。
每一愿都向我们保证，不兑现，他就不成佛。
而法藏比丘早就成佛了，愿愿兑现 ，临终接引，愿不虚发，善知识说法，善巧方便，对于将要命尽的人，他只说十念必生愿，其他的就免了。
劝命终人赶紧念佛为妥，说是太多，反倒不好 ，
阿弥陀佛的临终接引愿，就是十念佛号，阿弥陀佛就来接引。
这十念必生愿，并没有说这个人很恶，他念佛阿弥陀佛就不来接，阿弥陀佛没有说过这话，无论是恶人，善人，十恶不赦的人。
只要他命终的时候，持念这十句佛号，阿弥陀佛就如约前来。
关于临终十念佛，佛就来接引，曾经一度引发了佛弟子之间的争执。
一辈子不修行，不念佛，就抓临终的机会，这能不能成功？
这是很多人心里所抱的希望。
从这品经文来看，成功是肯定能成功，
可有一个问题，是任何人都不敢保证的。
什么问题呢？
谁能保证自己临终时头脑是清醒的，还记得念佛？
我们看看命终将死的这些人，他痛苦到什么程度，绝大多数的人将近断气的实时候，已经不省人事了，自己家人都不认识，两只耳朵也听不见音声，口也说不了话，眼睛闭起来，你跟他说念佛，他还能听进去吗？
他还记得念佛求生极乐世界吗？
人到能量耗尽将死的时候，身体非常的痛苦，早把念佛忘掉了，身边没有人替他助念，也没有人提醒他念佛求生极乐世界。
他根本不可能想起，念佛求生极乐世界的事，就算自己平常念佛功夫，念得很熟的人，临命终时都难免出差错。
投机取巧式的临终十念求生极乐世界，那可能吗？
你看看人家这些善男子善女人，人家的机会是可遇不可求的，你那投机取巧，命中概率几乎等于零，
这是善男子，善女人，他在命终之时头脑清醒，身体的难受感，比之其他人要轻的多，这是他修来的福报。
好人有好报，报在临命终时受苦少，这实在太好了。
这对他念佛有很大的帮助，身体轻松，头脑清醒，佛号功夫就得力，他没有投机取巧，完全是缘份好，他抓住这个机会绝不放松，一直念到气力耗尽。
最后一口气看见的是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛走了，
我们从这里得到一个什么信息呢？
得到一个宝贵的信息，那就是对每一个临命终人，如果我们有机缘遇到他，都要给他一次机会。
什么机会？
给他讲说念佛求生极乐世界的妙用，给他说往生极乐世界，离苦得乐的妙用，跟他说你只要现在念佛，身心专注在佛号上，心安身安，
身体的痛苦就会减轻，这是我们作为佛弟子的社会责任，
传承佛法，传到这里 就是最顶峰。
不劳你在坐这里啰啰嗦嗦，长说短说。
遇到临命终的人，一步到位点化他，说不一定这个人就有缘分念佛，就有缘分往生极乐世界。
果然因缘和合了，他成功了，功德都是你
你度脱了一个众生。
我们还得到了一个秘密，什么呢？
每一个人在他未咽下最后一口气之前，都不要给他下定义，定性他为恶人一个。
特别是遇到念佛求生极乐世界一法，
这个人很可能来个一百八十度的大转弯，当下往生到极乐世界。
这就是我们从此品经文当中，得到的启示。
不能小看任何一个人，哪怕他是一个十恶不赦的人，或者哪怕他曾经严重伤害了我
佛法大公无私，不能计较他曾经伤害了我，就不给他往生极乐世界的机会。
他曾经住世的时候，伤害我太深，我们在他命终之时点化他 ，让他念佛往生极乐世界。
你就是大心量，你就是心包太虚，量周沙界，你就是佛菩萨再来。
在佛法修持上，千万不能与自己的恩恩怨怨，看到有机会不度人，孝养父母行世仁慈的人，他做事用的是真心。
用真心的人念佛功夫就得力，他不虚情假意，他的心灵纯洁。
所以呢 他对圣贤的教育，一闻千悟，悟性超出了我们的水平。
在生死大难之前，他就能透这句阿弥陀佛，了生死 解决生死大事的奥妙，实属难能可贵。
因此他能在，短时间内一口气念佛成功，这样的成就当然也不是偶然的，
那是他平常的功夫已经到家了，只差佛号与阿弥陀佛联系。
我们是凡夫没有宿命通，不知道人家每个人以前是不是修行人，有没有念过佛。
但用阿弥陀佛圣号给他结法缘，劝他念佛求生极乐世界，这永远都是对的。
【闻此事已 寻即命终】
这是说闻到阿弥陀佛圣号者，闻听到极乐世界种种妙用的这个人，当下彻底放下了，念了不长一段时间的佛号，神心舒畅 无牵无挂的跟着阿弥陀佛走了。
【寻即命终】
这四个字意味非常的深长，我们看见绝大多数的命终的人，老的 少的 中年的，
缠绵床卧迟迟不肯断气，是为什么呢？
他放不下呢，心里面牵肠挂肚的事情太多，
放不下财富
放不下色情
放不下权位
放不下妻子儿女
他放不下可多了，既然放不下，他怎么能【寻即命终】呢？
而大家一定要知道，人在命终的时候，
死的越快 痛苦越少，这话怎么说呢，在能量消耗的过程中，人的这个四大不协，四大分散的时候，这太难受了。
能够干脆利索甩掉将要败坏的肉体，这是明智的做法，不要贪恋肉体 赶紧走。
等了这个不治之症，有的人还到医院，让医生给他支持疗法，我们念佛人不要支持疗法，那支持疗法没有用的，支持疗法只能支持你当下，药的这个劲力一过以后，用不了一天两天又开始了。
下一波的疼痛难受比之你没有支持之前，更受不了，
所以说呢 趁着自己能动，有力气，感觉念佛 绕佛，尽快把身体这一点点能量把他耗尽。
自己的念佛功夫成熟了，能量也耗尽了，像我们电池一样，能量耗尽了，他照不起来了，
死了 走了，躺在床上迟迟不断气，到能量自然耗尽的时候，一点点能量都没有了。
你这时候再想甩开肉壳子，那不由你了。
舍不得身体，你神识会下意识守住这个肉体，做守尸鬼，那更难受。
佛菩萨不但命终的时候，能够利利索索甩掉身体，平常也如是，一世仁慈者，到命终时，人家本来头脑清晰，加上佛号功夫得力，
阿弥陀佛来了，阿弥陀佛对他说，说的都是他想听到的法音，他会毫不犹豫的跟佛走，人看到他刚才还好好的，猛的一下生命就结束了，正像佛在这里所说的。
【譬如壮士 屈伸臂顷 即生西方极乐世界】
屈伸臂顷 这个速度太快了，快的超乎常人想象。
平常人走的时候拖泥带水，他很干脆利索。
【经七日已 遇观世音 及大势至】
观世音菩萨与大势至菩萨的出现，是在他的第一个七。
一七的时候，我们这里给他烧一七，其实人家在极乐世界，已经与观音大势至见面了，
两尊菩萨给他讲经说法，他所需要听的，有疑惑的地方，两尊菩萨都给他一 一讲解清楚。
【闻法欢喜 得须陀洹】
这是他由世间的好人，一跃证到初果罗汉，然后在极乐世界修行，修行了满一小劫以后，他就成了阿罗汉。
佛在这里说是名中辈生想，这中品往生第十五观，探讨到这里就圆满了，
十五观圆满以后，下面就是最后一关，第十六观 下品往生者。
我们看经文
【佛告阿难及韦提希 下品下生者
或有众生 作不善业
五逆十恶 具诸不善 如此愚人以恶业故
应堕恶道 经历多劫 受苦无穷】
从观无量寿经我们看到，中品下生的人，他往生的事迹报告。
我们看了很多人信心满满，因为我们悟到了什么？
任何人都有，资格往生极乐世界啊，
以前不是孝子从现在我们开始做孝子，以前行世不仁，现在落实五戒十善，这不就跟佛说的善男子。
善女人一样了嘛，行善积德 佛号不断，现在就过着极乐世界的大众的日子，
不亦说乎，
我们再看上品中品往生者，这都是大德高僧，
那一世不善 作恶多端的人，他有资格往生极乐世界吗？
没有参透 净土一法的人，肯定会说 那是不可能的。
极乐世界都是诸上善人，恶人怎么能到得了呢？
而参透三辈九品往生的人，我们就知道再恶的人，只要他回心向善，念佛求生极乐世界，阿弥陀佛不计前嫌 照来接引。
有证据吗？
当然有
证据在哪里？
就在第十六观 下品往生者，经文明确的告诉我们
【或有众生 做不善业 五逆十恶】
这样恶的人，
我们在前面学过了，五逆重罪，佛救不了他，他被判死刑了，只有往下堕 不能往上升。
这种人什么前途呢，但阿弥陀佛四十八愿
就如此的慈悲 如此的广大，能将三恶道的众生，一口气超生出轮回之外，接引到极乐世界，这是真的吗？
是真的
命运发生如此大的转变，这是佛法慈悲到了极点，慈悲到一句阿弥陀佛圣号，是阿伽陀药、什么疑难杂症都能治好。
今天时间到了 谢谢大家。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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