《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【见此事时，当起自心，生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐。作莲华合想，作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想。眼目开想，见佛菩萨满 虚空中。水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想，名第十二观。无量 寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所】
【若出定之时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界】从这句经文，我们就了解到极乐世界的概况。那里没有工农业生产，也没有军事集团，政府机关。。。。。。极乐世界是一所学校，一所培养佛圣的学校。
具体内容，我们已经在《无量寿经》上学习过了。没有劳动生产，一切物质享受丰足，没有政府机关，人人却能自觉守法，没有军队，这里处处和平。。。。。这就是阿弥陀佛教化的结果。关于极乐世界的物质享受，大家好像不劳而获，令人很难想通。
其实，这也不难测度，三界当中的欲界众生烦恼最重，要吃要喝，到了色界与无色界，不需要饮食了。极乐世界大众的智慧与福报远远高出色界无色界大众，所需之物应念而至，这还有什么想不通的！极乐世界真的就这样如意，没有虚构的成份。
凡是往生者，都不受物质条件的困扰，身心无忧，安心办道。就冲这一条，极大的方便了我们修行用功，万事不操心，精力都在道上。在我们这里修行，不说别的，就衣食住行，让人不得安心办道。
还有人事关系，爱别离怨憎会，肉体的头疼脑热，社会的变迁动荡，凡夫在这样的环境下，烦恼习气如同滚雪球，憎多减少，进一步退两步。相比之下，极乐世界的优势就显而易见。带业往生极乐世界的好处，不用说，大家都知道。
而观想极乐世界，用这个方法摄心正念，不但能断烦恼，还能往生极乐世界。断烦恼但不能往生极乐世界的法门，好是好，不理想。因为，没有比极乐世界更完善的修行道场，环境不好，严重的影响修行的进展，大家都要考虑到这些问题。
在定中见到极乐世界，你就明白了往生极乐世界意义有多大！耳闻不如眼见。眼见为实，耳闻为空，虽然佛陀金口玉言，字字皆真，我们没有亲眼见到，总有一点障碍。还是自己亲自见到最好。若出定之时，忆持不失，这是要求我们不要再退堕到轮回境界中来。
当一个人专心念佛的时候，万缘放下，他就是处在定中，这时候，他对人世间的种种利益与牵缠都无所谓，看得很轻，飘然若仙，超然物外。可这种美好的境界，佛号停下来马上就消失了。
现实当中的锅碗瓢盆，油盐酱醋，生活琐事，很快将人拉回到烦恼当中。佛在这里提醒我们，要保持自己的修行成果，看淡纷争不休的轮回境界，心里有清净极乐世界，有依靠，对此地娑婆看破看破放下，念佛的功夫正在这里。贪图名闻利养，六尘享受，控制不了自己的情绪而嗔恨恼怒，这是轮回的根本。
出定以后，还保持定中的境界，自然就不会随缘造恶。知道自己是匆匆过客，归宿在极乐世界，谁还斤斤计较眼前的蝇头小利呢！在这里住一天算一天，好也罢，歹也罢，睁只眼闭只眼，得过且过。见此事已，名见无量寿佛极乐世界。极乐世界因阿弥陀佛而成立，阿弥陀佛因极乐世界而著名，见到极乐世界就是见到阿弥陀佛。
见到阿弥陀佛就会见到极乐世界，两者一见皆见。是为普观想，名第十二观。十二观到此观成。
那，此观成就以后有什么功德呢？释迦牟尼佛给我们说：无量 寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。这个修行人，他随时能见到极乐世界与阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨。诸佛如来来无所来，去无所去，应众生心念而显象，也就是说，修观者的功夫到了普观想，这个人能随时往生极乐世界，非常了得！
念佛也一样，我们能将念佛时的境界保持不失，自身已在极乐世界！观想与念佛，都能修到这一步。念佛到了理一心不乱，也能随时往生极乐世界，并不输给观想法门。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛，
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百二十四集。
二0二一年二月十七日。
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