《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔， 如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚 台、或作珍珠网、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观】
阿弥陀佛的莲华宝座，就是每个往生人的莲华宝座。说得更近一点，观想莲座，就是给七宝池，自己的莲华增加养份。
现在的莲华，就是我们成佛以后的莲座。宝池当中的每一朵莲华，都是极乐世界的缩版。莲华里面的世界，跟极乐世界一模一样。我们在《无量寿经》上看到的。诸佛的莲座，就是极乐世界。诸佛说法，都劝上中下三根的大众往极乐世界走，观想莲座，意义非凡。
我们再看经文【于其台上，自然而有四柱宝幢】
莲华台上，有四个宝柱，撑着幢幡宝盖，佛陀坐在台上，站在台上，顶上有遮挡，不是孤单单的莲华。幢幡宝盖，既有美化宝座的功用，更重要的，表佛随时随地在说法。幢幡不是随便谁都可以使用的。
【一一宝幢，如百千万亿须弥山】这是表幢幡覆盖的面积很大。
【幢上宝幔， 如夜摩天宫】
【幔】是垂挂下来的饰品，象我们的帐缦垂挂一样。莲台上的宝幢很庄严，各色宝珠装饰着幢幡，如同夜摩天宫，天主的宝座一样。就世间法来说，天主的宝座，是不允许仿造的，更不允许谁大模大样的坐在上面。
为什么？这是世间法的规矩。不是天主，王者，但仿制天主的鸾驾宝座，犯欺君之罪，国法要制裁的。佛教传到中国以后，大众同修，到故宫参观以后，你会看到，寺院的建筑，跟故宫很象。佛殿的布局，也跟金銮殿基本相同。这是皇帝允准的。
历代帝王都尊佛为老师，自己甘做弟子。受万人礼拜的皇帝，进了佛殿，要三叩九拜，不能摆架子的。阿弥陀佛的莲座，也照夜摩天主的宝座设置，这是夜摩天主同意的。天上人间，尊佛为导师的帝王，都将自己的宝座奉献给佛祖，都将佛陀讲经说法的道场设置的跟宫殿一样，这是对的最敬礼。
【一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，遍其宝土】
极乐世界的莲华都放光，光色越美越明亮，莲华越大，说明这个人的念佛功夫越深。极乐世界的大众，还有阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，经常在莲池察看，那个念佛人功夫成熟了，莲华就能说明一二。更何况其他呢！
七宝池中，众莲华的光明交错在一起，五光十色，或变做珍珠网，或变做众华堆砌的五彩祥云，在空中飘来飘去，消有缘众生的孽障。看到莲座，都很吉祥。我们在定中偶然看到硕大的莲华在空中，跟这里说的一样，这是阿弥陀佛显瑞，加持鼓励念佛人，给我们增加信心。于十方面，随意变现，施作佛事。这是莲华宝座的神奇功能，谁与极乐世界有缘，与阿弥陀佛有缘，谁就能看到诸种瑞相。华座想第七观，到这里就成就了。
我们再看经文【佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中】
莲华宝座成就了，佛就该出现了。
释迦牟尼佛说，次当想佛。这个想，就是观想。阿弥陀佛有没有一定的形象？释迦牟尼佛有没有一定的形象？众生喜欢那种象，佛就现那种象，佛随众生的心而显象。
我们这里大众喜欢三十二相，八十种好，阿弥陀佛就现我们喜欢的庄严相。释迦牟尼佛也是这样现象的。人们看到佛的庄严象，就对佛陀五分看好，佛现一切象，都是为了方便度化众生，没有佛的意思，一切恒顺众生。
释迦牟尼祖师说得好：诸佛如来，是法界身。什么是法界身？法界一切众生希望佛是什么形象，佛都能恒顺。不只是恒顺人天二道的大众，度化恶道众生，佛就现同类身。这里呢，释迦牟尼佛是对人天二道众生说法，阿弥陀佛配合的很默契，就现人天道的庄严，让我们见了，欣慕不己：阿弥陀佛这样美好的形象，我往生到极乐世界，也是这样。
对求生极乐世界，我们又多了一股力量。入一切众生心想中，这就是我们熟悉的口头禅：是心是佛，是心做佛。想佛，不知不觉就变成佛，心的作用无穷大，我们如何用心，是关键。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二一百0二集。二0二一年一月二十三日。
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