《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【如来今者，教韦提希，及未来 世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。” 佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。”时韦提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？】
我们看【如执明镜，自见面像】
这是韦提希等人亲眼见到的极乐世界：不是模糊虚幻的，其真切的情景，如同在镜子看到自己的面貌一样，真真切切，清清楚楚。见到极乐世界，有什么好处呢？释迦牟尼佛可没那么无聊，玩个魔术刺激大众的希奇心。
见到极乐世界，对一个念佛人来说，他对西方净土的怀疑从此以后荡然无存，真心切愿，再也不会退堕下来。在现实当中，中途退堕的念佛人太多了。有的修了三五年，有的修了十来年，而有的则修了几十年，因为自己的善根福德因缘不够，被别人几句话就忽悠下去，改修其他法门，或者干脆改修其他教。佛为什么不给这些人示现极乐世界，让他看看呢？面见极乐世界，不是随便谁都能见到的，见到，起了反作用，佛就劳而无功了。
能起什么反作用呢？善根福德因缘不熟的人，他见到佛菩萨，见到诸佛国土，助长了他的虚荣心，他会将这些瑞相做为炫耀的资本到处向人吹嘘，以显示自己的能耐大，面子大，佛菩萨都看见了。或者执着在瑞相当中，一味的贪求佛菩萨现象现迹，导致走火入魔。
对于这种人，诸佛绝不会示现极乐世界给他看的，顾虑到影响他的清净心。念佛几年十几年几十年而改弦易辙，改修其他法门的人，他用功肯定不专不精，松松垮垮，只是挂了个修净土的招牌而已。真正专精用功者，不会退转的。大家就知道，为什么自己见不到极乐世界，见不到诸佛菩萨。原因不在佛那里，在自己这里。
而对于像韦提希夫人，这样死心塌地要往生极乐世界的修行人，佛则给他和盘托出：理论方法，极乐世界的实况，都给他说明白，让他见明白。而这样的修行人，见到极乐世界，他的修行功夫在刹那刹那，腾空万里。
我们看经文【见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。韦提希太后与阿难尊者这样的修行人，见到极乐世界以后，烦恼断的干干净净，他那有故意向人炫耀的心呢！而是法喜充满，证到不生不灭诸三摩地】
无生法忍，就是完全认识清楚，一切法不生，一切法不灭。我们听到这句经文，从字面上品味到一点点意思，但行为上还是自私自利，被生灭现象困惑，总认为假相是真的，为了假的名利而牺牲人格，贪生怕死。
为一点点利益争得死去活来，遇到危难当头，惊慌失措，愁苦万千。证到无生法忍者，那是坦坦荡荡的大圣大贤。在惊涛骇浪当前，他能巍然不动，泰然处之。
因为，他看破了！既然一切法不生，一切法不灭，眼前的逆境很快就一闪而过成为往事，有什么过不去的火焰山呢？
世间最大的损失，大不过一个死字，死刑，是人世间最重的刑罚。凡夫众不知道宇宙人生的真相，听到自己要死了，那还了得！天要塌下来了！而证到无生法忍者，面对着死难，一笑了之：去去就来！没有什么大不了。
什么叫做去去就来呢？凡夫众，如果没有造三恶道的因，被人家枉杀，四十九天以后又回到人间了。四十九天，不就一个半月的时间吗！学生们放个暑假，收假了，他又回来了。诸佛菩萨更快速，这里被人杀了，就地又出现一个新的身体：忍辱仙人被歌利往肢解，不就是这样吗！面对生死尚且霍然大度，世界上还有他看不惯的什么，舍不得的什么！放不下的什么！他当然能在种种境界做得住主，不被境界所转，不受环境污染，不留痕迹，不落印象，阿赖耶识当中一法不立，干干净净，自性光明遍照一切。
我们不要把不生不灭看得太神秘，佛法根本就没有神神秘秘的事情，都是光明正大的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百八十五集。
二0二一年一月六日。
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