《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因】
我们再看上辈往生者是修什么功夫成就的。从净业第三福，我们看：发菩提心，深信因果，读诵大乘， 劝进行者。这样的修行人往生的品位非常之高，是上品往生。
这是讲经说法的大德，尽自己一生的精力，说因说果，劝人断恶修善，孜孜不倦。不求名闻，不贪利养，生活朴素，一切随缘。
自己精进修行的同时，抽出时间来，把当人的心得感受，修行经验，配合佛的原经讲出来，有修有证，最能说服人。如果没有修出成绩的善知识讲说佛经，任谁有多聪明，他看不出佛经的深意，就算他辛辛苦苦的深入经藏，所看到的也只是文字符合，皮毛而已。讲经说法很关键。
所以，一个讲经的修行人，对大众来说太重要了。而在讲经说法的过程中，讲经者当人的智慧在迅猛的增长，这是他往生品位高出其他人的资本。
往生极乐世界，大家都是带业去的，带得多的，烦恼多，品位就低，带得少的，烦恼少，品位就高。他天天讲经，明了事理，明了佛陀说法的深意，断恶修善的意愿比他人更自觉，更上心，一日千里，不给自己退堕的机会。这种人难能可贵，十方诸佛都在加持护佑他。在讲经说法的过程中，如果他再进一步参透了念佛求生极乐世界的奥妙，能将净土法门讲说到细致入微，让广大信众万念归一，专精念佛求生极乐世界，让一大批念佛人在当生得到解脱，往生到极乐世界，大家想一想，这个人的功德有多大！等于他将很多人培养成佛了。净空老法师不就是这样吗！
这些年来，凡是往生极乐世界者，基本上都是净老的学子，我自己也是。这几十年，不说别的国家，就中国大陆，往生的人数少说也有成百上千吧！能把凡夫众劝说到极乐世界去，这个人与佛没有什么区别。
他自己也可能是普通凡夫，也可能是再来人，这都不要紧，普通凡夫参透了，人家就是佛。乘愿再来者，通过讲经说法，在娑婆世界烈火炼金，将自己又提高了一倍，还带了更多的人去极乐世界，这次他再往生，以前是下品，这次是上品，就合情合理了。那，这位法师若是普通凡夫，他能上品往生吗？
能！他当生做出了与佛一样的大贡献，八部神众不离左右，三世诸佛合力加持，极乐世界的清净菩萨众密切关注，法师自己又争气，只进不退，很可能，他在短短的几十年，突飞猛进，补齐了修行功夫，很了不起。上品往生当然有份。阿弥陀佛接引念佛人往生极乐世界，上品生人，那不一样的。
他看到阿弥陀佛来的时候，后面还跟着数不清的菩萨众，他不是朦朦胧胧梦也似的看到，而是真真切切。下品生人呢，他往往只看到阿弥陀佛一尊佛来接他，心里明白，但口里说不出来，而且，跟梦见一样。只不过，他这个梦是个好梦，交往的是阿弥陀佛，而且听阿弥陀佛的话，欢欢喜喜跟着阿弥陀佛走了，活着的人看到他满面笑容，空气中还弥漫着特别的香味，也很好。
度化的众生越多，往生的品位则越高。中国的儒家大德说：教学相长。在教化大众的同时，受益最深的是自己。这就是三辈往生的条件，念佛人必须具备的功夫。大家要好好的参考。我们再看，佛把这个道理讲给韦提希太后，太后的感受如何？太后全盘接受，没有提出异意。
因为，韦提希太后是上根利器，不是普通人。
我们看经文【佛告阿难，及韦提希：“谛听！谛听！善思念 之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业】
佛陀慧眼遍视座下大众，看到阿难尊者听得出神入化，回味无穷，正沉浸在在法喜当中忘了自我，就提醒他，叫着他的名字说，阿难那，你看看太后，已经从痛苦中解脱出来了，可喜可贺！太后对求生极乐世界充满了信心，她今生今世一定会如愿以偿！
阿难那，你一定要记住我今天所说的经法，让更多的人获得法宝！阿难回过神来，说，好的，世尊，弟子一定记着，不辜负世尊的重托。就在这时，韦提希太后欲言又止，好像有问题向佛提问，佛马上就知道她要问什么了。
后面如何呢，韦提希太后问了佛陀什么？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百八十三集。二0二一年一月四日。
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