我们开始探讨《观无量寿佛经》。
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译。
“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
在修行上，遇到明师实在不容易，特别是末法时期。我这辈子遇不到净空法师辛苦讲经说法，我真完了。对净空老人的评价，我是一五一十，不夸张也不贬低：就算释迦牟尼佛再来，说法度众也不过如此。有人说净空老法师是再来人，佛陀转世，这些话信也行不信也行，要紧的看人家做的如何。
迄今为止，没有谁象净空老法师这样用毕生精力弘扬佛法的。而将夏会本《无量寿经》普及到千家万户，是老人家不可磨灭的功德，老人家受了多少辛苦！这番苦功，谁能付出！前面是夏莲居老菩萨闭关十年，将释迦牟尼佛住世当年所说的好几部无量寿经会集成精华本，让后面的修行人有了更详细的学习资料。
一部分同修将会集与改动混为一谈，错误的认为夏会本改动了《无量寿经》，不是这样的。会集，集大成，儒释道三家都允许。
儒家的《大学》等著作，不都是会集的吗！改动是将原经的语言文字改成了自己的意思，等于偷梁换柱，架空了诸佛，这是绝对不行的。会集，不存在改动，是将原经集成起来，比原来的单行本更完善，这是修行的必要。会集本问世之前，净土学人基本上都参考《阿弥陀经》。阿弥陀经虽然好，但篇幅太短，现代人需要细说。夏会本问世之前，其他版本的《无量寿经》，为什么学习的人这样少？
为什么在中国的佛教界没有引起轰动效应？其一，是讲的人少。民国到现在，讲说康本《无量寿经》的几乎没有什么人，近几年有某个法师偶然讲一讲，那也是为了与净空老法师打擂台，唱对台戏，赌气印康本，赌气讲康本，不是真的为了觉悟大众。
其他版本就更没有人讲了。其二，大众学习《无量寿经》的热情不高，原因就是人们不喜欢存在的单行本。因此，净土宗迟迟弘扬不起来，佛门修行成了一盘乱沙。这些问题，佛菩萨都看在眼里。传说夏莲居老菩萨是普贤菩萨再来，是不是，我不知道，但从大众修行的成就来看，夏老不同凡响，不是佛菩萨，谁有这样的高度智慧，独到目光，抢先一步走在修行人前面，给我们将道路铺平呢？夏老与净老默契配合，夏会本发挥了前所未有的大功用：不但有效的将全中国的修行人带出了迷津，大家认识了净土修行，认识了念佛的重要性，还将亚洲四小龙也带动起来。
这些年，多少人念佛往生到极乐世界了！往生极乐世界就等于成佛，这都是夏会本的大功用。我今生今世，将不遗余力的宣传夏会本，我将来的接班人，也是这样做！辈辈相传，一脉相承，一直到最后。
读颂大乘，我们就锁定在《夏会本无量寿经》上，一经通，一切经通。一个法门修出成绩，一切法门都在你掌握当中。
我们就选择一部无量寿经，一句阿弥陀佛，专精而长时的熏修，个个都会成就。劝进行者，如何劝呢？释迦牟尼佛怎么劝，我们就怎么劝。那，释迦牟尼佛是如何劝告我们的？千净万论导归行人念佛求生极乐世界。我们也一样，讲每一部经，都围绕着劝告大众往生极乐世界，劝告大众老实念佛，佛这样做功夫，我们也这样做功夫。
【如此三事，名为净业】理论实践相结合，把自己打造成仁人君子，一句佛号往生极乐世界，道业就此圆满。净业三福，我们就探讨到这里。
我们再看【佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因】佛陀语重心长的对韦提希太后说，诸佛修行成就，没有什么密诀，都是这样修成的。佛陀这段经文，给所有的修行人都敲了警钟：修行上没有投机取巧的事。妖魔鬼怪这样做法术，那样吹嘘自己的能耐，还大言不惭的说，自己能给谁怎么样，自己的身体有某种能量，能给人开光，能给人转运，这不是明摆着骗人吗！
佛陀从不说他有什么能耐，但佛的行持，是大众公认的举世无双。凭什么？就凭自己将三福六合三学六度，普贤十愿落实到位。就凭自己仁义理智信，所作所为都符合道德伦常。未成佛之前是这样修的，成佛以后还是这样做的。成佛之前听老师如此教，成佛以后，如梦初醒:明心见性，就是见到恒古不变的真善美慧，佛前佛后，浑然一体。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
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