《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【是非不当。向背乖宜。虐下取功。谄上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰乱国政】
在凡夫身上，每个人都存在这样那样的缺点。如果凡夫没有缺点，他就是圣人了。处理日常的人事关系，我们要量力而行。
交往一个人，看看这个人该不该与他往来。假如这个人的缺点多，优点少，你跟他交往，必然要染上他的坏习气，他要拉你下水的，这种情况下，就尽量不要与他过多接触。
普贤菩萨十大愿王给我们说得好，一者礼敬诸佛。对恶人，不要得罪他，礼貌周全，避免他恶意找你的事。恶人的心理素质差，一言不合就大打出手，暗地使坏报复你。
圣人说，宁可得罪君子，不可得罪小人。佛菩萨度化恶人，是因为这个人要回头了，佛圣有观机的能力。恶人没有回头的籍象，不能勉强去度他。类似镇关西这样的屠户，死到临头都不觉悟，这就是没有善根者，他的亏还没有吃够，凡事让他，躲他，不要给自己惹麻烦，因为你不是他的对手。恶人还要恶人磨，我们要明哲保身，避其锋芒。
而遇到是非不明的糊涂人，办法也是躲他让他。是非不当。向背乖宜的人，不能做领导，他要当家的话，这个团体就要解散了。解散的另一个意思，就是破家亡国。在这种人手下当差，赶紧辞职，另谋生路，脚下明白点，不要等到山穷水尽，为他所害。
我们再探讨【虐下取功。谄上希旨】
这是欺上瞒下，图谋不轨，一个很不合格的官员。虐下取功，就是欺虐部下或百姓，搜刮民脂民膏，自己吞掉大部分，为了讨好上级领导，用一小部分行贿上级，上上下下沆瀣一气，互相遮掩，中饱私囊，置百姓的死活于不顾。孔圣人说，上下交征利，其国危也。
一小部分人危及到大多数人的利益，让老百姓没有活路，国家政权就该结束了。谄上，是谄媚巴结上级。一个地方领导，为官一任造福一方，老百姓永远记着他，而为了政绩，刮尽地皮，饿死百姓，这个罪，不小。
三年自然灾害，河南省某县饿死了很多人，活着的基本上都出去逃命了。为什么惨到这个地步呢？就是因为地方官好大喜功，为了政绩，隐瞒灾情，不往上报，还打肿脸充胖子，全县的粮食几乎减产一大半，他还想方设法满满的上交了公粮！上级领导赞了他几句，代价是老百姓活活饿死。事情过去了几十年，但直到现在，某县的老百姓提到起那个什么县长，都恨之入骨。
这样的人能有好结果吗！损尽阴德，在饿鬼道永世不得翻身。大家都要注意这方面。一切为百姓着想，人命关天，老百姓的命最要紧。受恩不感。
念怨不休。这是标准的小人。受到人家再大的恩德，不感恩图报，甚至感恩的话都没有一句，而与他人一点点生活上的小矛盾，他就怀恨在心，念念不忘，喋喋不休。这种人没有出息的。
君子坦荡荡，受人滴水之恩，理当涌泉相报。我们经常说修行修行，修什么呢，修大胸襟，修心包太虚，量周沙界。
佛家的上报四重恩，就是让我们报一切恩，忘一切怨。四重恩当中的众生恩，范围非常之大，大到什么范围呢？跟我有恩有怨的，都要坦诚相待，以德报怨。
因为，我们是苦海当中的同舟共济者，互相杀伐攻击，船就不稳了，就有沉水的风险。念念不忘怨恨，这个人精神要出问题的。
佛家的法喜充满，是道行上进的标志。我们没有看到那个圣人整天絮絮叨叨的说他人的不是，苦水吐得不停，而进了寺院，就看到乐呵呵的弥勒佛祖。忧愁怨恨，耗人精气神，要不得。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百一十九集
二零二零年十一月二日
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