《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【忠孝友悌。正己化人】
忠与孝，是下对上应尽的道义：父母有生育我们的恩德，上级有培养扶持我们恩德，都是我们的有恩之人，知恩报恩，天经地义。在家做孝子，在朝为忠臣，是中国人民的价值取向，实践证明，这样做是对的。
【忠孝】是决定我们命运的重量级法码，一个人，看他的后福大小，就从这里看。忠孝双全的人，福大！看看人家的后代就明白了，一世忠孝，后面的子孙，在他余荫之下，个个发达。这是偶然现象吗？
从因果学上来说，凡事有因必有果，能尽忠尽孝的人，他处处结善缘，后面报恩的多，子孙就贤孝。人与人之间的缘分，报恩报怨讨债还债，你坑蒙拐骗，不忠不孝，后面都是讨债的，这还有差错吗！二十四孝，这些上榜的孝子，有男有女有老有少，都在牺牲自己让父母安心。
这种牺牲精神，就是作人的标准，修行成道的标准。一个村庄出个孝子，村风就不一样。人们在茶余饭后，就有了活教材，用来教化后代。
太上说，正己化人，意思就是，我们修行人要站出来作社会大众的典范，让人家看你的好样子。言教不如身教，自己一身正气，行为端庄，要感化多少人回心向善，尽忠尽孝！无形中度化了许许多多的人走上学圣学贤的道路，你的后福不可测量！
我们要知道，每个人都有老的时候，养儿防老，你不孝养父母，你的人生价值何在呢？你凭什么活在这个世界上！人活着，要有活着的意义，你活着，什么意义都没有了，就是行尸走肉，不配人的称谓。
这个世界上，维护生命的精神支柱是什么？就是每个人的责任。作为子女，你不给父母最低限度的养老尽孝，让父母老来无依，受苦受难，你还够人的资格吗！你的恶劣行为，影响大众跟你学坏，你的罪恶弥天，来生没有福报做人了。父母是我们的福田，要把这块福田种好。
【友悌】是对朋友兄弟，要帮助，要守信用。在社会上闯荡，有几个忠心耿耿的好朋友，你就能成大器候，在家里，有几个亲密无间的好弟兄，家道就兴隆。就看你如何处理兄弟朋友的关系，你一身正气，看轻钱物，仗义疏财，你就人缘好，就能成就一番事业。
我们再看【矜孤恤寡。敬老怀幼】
孤寡老幼，这是社会上的弱势群体。对这些人，我们有多大能力就帮多少。不能麻木不仁，任其死活。
【矜】是同情怜悯，恤是照顾资助。
佛家说的广种福田，福田，不只是在佛圣这里种，照顾帮助弱势群体，也是种福田，给自己积福。我们生活上有多余的物资，弱势群体需要，就给他们一些，让他们今天有吃的，不饿肚子，有衣服穿，不受寒冷，这就是积德行善。
在因地上，佛曾经割下自己的肉喂一只老虎。冰天雪地，母虎生了几只小虎，找不到食物吃，母子几个饿得奄奄一息，佛看到众生如此痛苦，把自己的肉割下来塞进母虎口中。这种大无畏的舍身精神来自那里呢？来自佛的大慈大悲，看到众生受苦，忘掉了自身安危。
我们平常艰苦朴素，生活上处处节俭，将节省下来的钱物解决其他众生的饥寒，给予他们一点生活资料，你的福报就有了正确的用途，后福无量大。
【敬老】是对老人们要有礼节：看到老人上台阶走不动，赶紧跑过去扶他上去，自己做了好吃的食物，要给老人们端一碗过去，逢年过节，到老人们那里问个好。住在同一个村庄，自己都是老人们看着长大的。
【怀幼】是爱护下一代。孔子说，对待别人的老人，要跟自己的父母一样，爱护他人的后代，要跟爱护自己的儿孙一样。将这种爱扩展开来，到尽虚空遍法界，你就成佛成圣了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百零六集
二零二零年十月十九日
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