《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首】
我们继续探讨善导大师的解文【又出家者。亡身舍命断欲归真。心若金刚等同圆镜。悕求佛地即弘益自他。若非绝离嚣尘。此德无由可证。此名依止住也】
这是善导大师对出家众高度的评价，大师所说的都是事实。我们不往远处看，就说一百年前的中国佛教界，那风气不一样的。社会大众普遍的尊敬出家人。和尚师父到谁家化缘，就算再穷的人家，都乐呵呵的将自己家里的好东西供养出家人，自己吃差的。出家人到谁家化缘，是谁家的荣耀。
大众如此看重出家人，并不是无缘无故盲从迷信和尚，而是出家人确实做出了很大的贡献。清苦的修行生活，精进的功行，正直的人格，渊博的学问，能解决地方大众的苦难。
地方上，家宅不宁，疾疫传播，家庭不和，风雨不时，等等问题，大家解决不了，都去寺院求教出家人。大德高僧相机说法，将博大精深的佛教精神借机传播给当事人。
劝大家断恶修善，灾难自然化解。人们对出家人的话，不怀疑，出家师父怎么说，大家怎么做。出家和尚是社会大众的导师，对信众负百分百责任，代表佛陀住在世间，自己带头力行佛教，他们念经，念咒，清净心感得龙天善神降福人间，造福一方众生。
我们看看，过去的中国社会，每到逢年过节，家家户户都做好吃的，先上寺院供养佛僧，不供佛僧不供祖先，自己不敢吃的。而寺院的经济来源，年节时头收的钱物，就够一年的用度了。出家人从不开口问信众要钱，但需要钱物的时候，自然有人送上门来。这都是出家人德行感招的，人们信任出家僧。
【亡身舍命断欲归真】是放下了五欲六尘的享受，放下了身见，行人难行，受人难受，住在清净阿兰若，专精念佛颂经，成就自己，祈福众生。这是出家人的大定功夫。
地方上有这么一班修行师父，则少灾少难，大家能感到的。而出家众呢，每当地方少有不幸发生，都要诚心诚意的在佛前检讨自己，承认自己修得不好，枉受了十方供养。出家众心若金刚，不为名利所惑，严持戒律，以身作则，让身行不端者见之生惭愧之心，从而改过自新。时时处处都在引导大众改过向善。人们在出家人身上找不到过失。
谁要是无中生有，给僧人造谣，报应很快的。我们将成绩做出来，人民群众的眼睛是雪亮的。
现在社会大众普遍看不起出家人，问题还在我们这边。我本人在很多次劝大家不要盲目出家，这是非常危险的事情。出家遇不到明师，与地狱仅一步之遥。这是我对同修大众的忠告。
【非绝离嚣尘。此德无由可证】
善导大师在这里也说，自己如果不是真正的看破放下，在修行上有心得有体会，出家的日子你注定过不下去。出家，比在家难度大多了。大锅菜，通铺，早上天不亮起床，争分夺秒的用功，绝禁男女往来等等清规戒律，没有一定的功底，那真要你的命！很多人出家以后，还俗了。这还算好的。
而暗中偷犯戒律，以出家身为非作歹者，问题就非常严重了。我们这就明白过来，古代为什么出家条件那么高，意思就是，把丑话说在前面，你没有这些条件，你就别丢人！
出家是严肃的事情，不能马虎。印光大师，一辈子只收归依众，不收出家众。现在看来，老大德是明智的。
你想求福求慧，离苦得乐，欢迎你。老和尚给你受个三归依，然后传法给你，让你回去精进念佛。这就够了。末法时期的在家人，老实念佛，其成就超出出家人的比比皆是。
反倒，出家人忙与应酬，早把自己用功耽误了。现在的寺院很多都是旅游观光的场合，出家师父从早到晚忙着接待宾客，那有时间研究经教？
学如逆水行舟不进则退，不精进功行，烦恼习气绝不会无缘无故断掉的。遇到孽缘，必然做出烦恼事情来。大风气大环境如此，印光老法师慧眼明察，劝大家不要出家，末法时期，净土成就，自己家里就是最好的道场。
或者，有条件的话，大家成立一个念佛堂，节假日，依众靠众，精进念佛一两天，都有不同凡响的收获。释迦牟尼佛早在3000年前就给我们打招呼了，末法时期，女人精进。修出成绩的基本上都是在家女众。
我们既然能抓住一句阿弥陀佛圣号，既然能自觉自愿的严持五戒，精进念佛，其成就，不待命终，现在，就有大受用。不要搞形式上的出家，要实惠，实惠就是自己当生修到往生极乐世界。这是关键问题，希望有缘同修不要本末倒置，弄巧成拙。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第十四集
二零二零年七月十九日
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