我们继续探讨这段经文：闻我名号。至心信乐。净土一法是易行难信法门。为什么难信？
自己对经教不熟悉，对释迦牟尼佛49年所说的诸法，没有整理出一条主线索，
所以，修任何法门都不可能一门深入，不光是修净土念佛。
就说净空老法师吧，老人家讲经40多年以后，在深入华严经之时，发现了自己最敬仰的文殊菩萨与普贤菩萨都是发愿求生极乐世界的，善财童子辛辛苦苦53参以后，对持念阿弥陀佛求生极乐世界再也不怀疑了，老法师当下大悟，回归净土。
走了一大段弯路。
初开始学佛，怕就怕落在骗子手里，遇到正修的在家出家修行人，虽然大家修的法门不同，但他一定是严持戒律，懂得佛法。
骗子就麻烦了，传的都是邪教，毁了你的人生，骗了你的钱物。如果我们刚开始什么都不懂，就学老实人，干脆也不求懂，不到处乱跑，五戒持好，佛号念好，念时间久了，成就自然出来了。但有很多同修不甘心，一定要把理论搞清楚，而且，在修行过程中遇到种种麻烦，自己没有办法解决，那你就要多听经。听有真知灼见的大德讲解。
真知灼见的大德，在末法时期，基本上是净土学人，就算佛菩萨应化在我们这里，他也不可能示现净土之外的身份了，因为大众参不透，学不来，他就专讲净土了。
那我们在这里公开探讨：什么叫做消业障？业障是什么？
业障就是五欲六尘，业障就是贪嗔痴慢，业障就是杀盗淫妄。你如果在念佛之前，读其他经，把这些业障都消了，也就不用念阿弥陀佛到极乐世界去了，还多此一举念佛干什么？
可见答复她的这位师父也对净土没有参透。
一门深入，修到某一个程度，遇到某种障碍，还用自己的老方法就地解决，这样解决的快，因为你对这个方法修熟练了，用起来方便。在这个节骨眼上，你放弃了修学熟练的老方法，用新的方法去解决问题，可能会把眼下的一点小困难搞成大困难。
为什么这样说呢？你一旦放弃了现有的念佛法门，改念其他经咒，你现有的嗔恨心能不能减轻？
不会的。你重起炉灶，要把新经念熟练很不容易的，这对你来说就是引发你生烦恼的另一个因素，原来的嗔恨心再加上现在的新烦恼，你可能很快就把这部经也放弃，所谓一步走错步步错，越修越烦恼，越修越杂乱，最后，遇到某种境缘诱惑，你可能就不修行，退出学佛行列。
修行人退步都是这样退的，大家要高度警惕。嚐不到法喜，刚刚培养出来的一点点善根马上被大风大浪吞掉。
你感觉到念佛念了很久，自己的脾气还没有改掉，嗔恨心还很强，说明你已经觉悟了，意识到自己的缺点毛病，并不是念佛没有作用。在这种情况下，千万不要改弦易辙，继续念下去，嗔心刚起。马上提起阿弥陀佛圣号，急念一阵子，来一次，用佛号压它一次，有个几年时间，你再回头看看过去，再比比现在，发现自己已经上了层次。
就我对佛教界修行大众的观察，做到专精修行的出家在家二众微乎其微，基本上都是大杂烩，专精的寺院没有几家。我虽然修净土，但我到来果老禅师的扬州高旻寺，那是个修禅的道场，那叫专精，寺院不接单做佛事，就禅宗专修。
近年来净土学人多起来，师父们慈悲，又设了念佛堂。
禅净互不干扰，各修各的。我很佩服敬仰来果老禅师，也敬仰茗山老禅师。这些大德没有一点门户之见，见了净宗赞净土，鼓励净土学人一门深入，精进念佛。大德尊重每一宗的修行人，对自己的法门持之以恒，精进到底。
虽然他们没有临终念佛求生极乐世界，但大德们的高尚道风，高尚人格，不与世俗同流合污的大定功，超凡脱俗，令后学无尽敬佩。消业障，念佛的同修用什么标准恒量自己业障有没有消一部分呢？很简单。看看自己的杀盗淫妄心淡了没有，嗔恨傲慢心淡了没有，贪求虚荣之心淡了没有。如果比以前淡了不少，就说明业障确实在消。
法藏比丘没有给念佛人出难题，非要我们断烦恼以后才有资格往生极乐世界，我们看，往生到极乐世界的凡夫众占大多数。
凡圣同居土，就是凡夫众往生到极乐世界以后的修行地。我们老老实实念佛，把佛号念熟练了，外界的是非人我，五欲六尘拉不动你，心专注在佛号上，凡夫身就有资格往生极乐世界。
什么时候往生，这不是你的事情，极乐世界的大海众菩萨，还有阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨看得清清楚楚，总要给你选择一个十全十美的机会，让你潇潇洒洒离开五浊恶世，前往极乐世界。我们现在要做的功夫，就是多念佛，勤念佛，八风吹不动，唯有弥陀佛，活在这个世界上的时间，就做这样功夫，世道兴也罢，败也罢，我是个匆匆过客，随他去。
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