姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法】
我们继续探讨五不正见之邪见。善恶不分，邪正不明，是人生悲剧的潜因。树立正确的人生观，就是要明白何事当为，何事不当为。
人在一生当中要接触各种缘分，接触不同的品质的人，在错纵复杂的人事环境当中，自己要想立于不败之地，一定要听圣贤的话。圣贤的话是老人言，世间法所谓不听老人言，吃亏在眼前。
我们再探讨一个命运极不好的人，他到人生的结束，却出乎意料非常圆满，这又是怎么回事呢？这与我们前面探讨过的好命转坏命截然相反，他今生今世意识到了改命的妙诀。我们看，这个人年轻时，特别是少年儿童之时，非常可怜。父母无能，或者父母双亡，家徒四壁，穷困到了极点，几乎跟要饭差不多，人们都看绝了这个人。
但是，细心的人则发现，这个孩子不一样。穷则穷，但很有志气，从不小偷小摸不属于自己的东西，心也很好，遇到谁有困难都帮忙，对父母能尽孝道，家道虽然贫寒，这孩子不给父母惹麻烦，抢着替父母分担生活的压力。人品正直，在20岁之前就有很好的修养。
在同龄人当中，他是大家的榜样。到了婚配年龄，不费什么麻烦，就有好女子不嫌他清贫，甘愿与他一生相守，不弃不离。日子虽然清苦，夫妻之间却相敬如宾，孝养父母，友爱兄弟，帮助朋友。
在社会上找一份工作，也是兢兢业业，忠诚老板，照顾工友，事事积德行善。自己一无所有，还尽力帮助更穷的人。白手起家，在三十岁，子女慢慢成长起来了，好像老天有眼，父母身体都好，孩子们成长顺利，夫妻之间体贴入微，一家人和和睦睦，亲邻关系处得都好。到三十五六岁，善缘熟了，自己也有了社会经验，偶然遇个机会，他就发了。
随后，平步青云，一年比一年如意。到了四十多岁，孩子们长大了，也很争气，不用父母催促，个个好学，不久都成为国家人才。自己正当英年，后面子女成才，高堂父母健康和善，德高望重，这时候，他的根基扎得很深。
手下人才具备，到了五十岁，丰富的人生经验与高深阅历，良好的人事关系，财力充足，干一番惊天动地的伟大事业，一呼百应。历史上多少开国元勋，不就是这样走过来的吗！人家安身立命，靠的圣教，身体力行圣贤教诲，仁义礼智信。
从小民百姓，到国家领导人，大家去查查，人的一生成败，成有成的原因，败有败的原因。不外乎一个信正，一个信邪。信正者，仁爱慈悲，结果肯定是好的，而信邪者，福报耗尽，最后身败名裂，下场悲惨。从古到今，这都是大家亲眼看到事实真相。
而社会发展到今天，去圣日久，把圣贤请到生活中来，是各国领导人迫切要做到的。个人的命运，国家的命运，乃至全球众生何去何从，我们如何能过上真正的的好日子，佛都告诉我们。告诉我们，知见要正确，行为要正确，要远离邪知邪见邪行。
不怕今生今世的命不好，就怕心地还是那样坏，这就完了。有一颗好心，依照圣贤所教的去做，我们的前途越来越光明。这就是正见与邪见产生的两种不同结果，大家要往心里记。见浊，我们今天就探讨圆满了。
这里，我们探讨烦恼浊。烦恼浊，藕益大师解释说【烦恼浊者，五钝使，烦惑增盛。谓贪、嗔、痴、慢、疑，烦动恼乱，故名为浊。烦恼浊中，非即凡心是佛心之行，必不能度】
大师说的五钝使，就是拖延我们成圣成佛的阻力。在现实生活中，人人都有一本难念的经。凡夫众，个个都有一腔烦恼，有吐不尽的苦水，烦恼，将我们团团围困，好像没有了出路。
可释迦牟尼佛则不一样，我们的佛祖，在烦恼困扰之下，成功的的走完了自己的一生，中途没有倒下过。是什么让凡夫众如此痛苦，而佛祖潇洒自如的？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百九十一集
二零二零年六月二十二日
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