【是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
我们在探讨四如意足：
一欲如意足，
二精进如意足，
三心如意足，
四思惟如意足。
如意二字做何解释呢？就是满意，在生活中没有怨言，对一切都感恩，都满意。这是佛弟子最基本的心态，世间法叫做知足常乐。
欲如意足，这个欲是什么意思呢？
就是人的基本生活资料，有饭吃，有衣穿，有房子遮风挡雨，不是欲望，纵欲。
欲如意足，意思就很明白了。只要生命有基本保证，就满足了。
这样的心态，释迦如来具备，佛陀座下的1250常随众也具备。我们从僧团当年的行持上看到的。出家人是托钵制，日中托钵一餐。这餐食物就是出家人一整天的能量补给。
陀钵化缘，人家给什么修行人吃什么，没有选择的余地。僧团大众也不给在家众添麻烦，这是饮食。
衣服呢，我们现在的披衣，是一块一块的。古印度将披衣叫做袈裟，袈裟就是杂混的意思。袈裟的来由是什么？
在古代，纺织工业很落后，人们做一件衣服不容易。出家人穿的，是人们丢弃不要的破衣服，将上面好的地方剪下来，好几件衣服拼成一块披布，因为颜色不一样，用黑颜色或者其他颜色染一染，就不那么难看了。披在身上遮体遮寒，这就是袈裟的来由。
修行人吃的，穿的，还有住的，都是社会大众最底层的水平，但以佛陀为代表的僧众，大家法喜充满，没有谁口出怨言。这就是欲如意足，大家都知足。
精进如意足，修行是很艰苦的，没有深厚的善根，修不下去的。
清规戒律，一般人守不住，古代的寺院都建在深山老林，人迹不到的地方，很孤独，没有一定功底，不要说长年累月住山受不了，就算挂单几天，同样也受不了的。
但对正精进的人来说，他就满意这样的地方。没有人打扰，正好专精修行，山上的条件再艰苦，精进用功再辛苦，他就喜欢这样。这就是精进如意足。
我们整天念佛，念得不亦乐乎，不懂佛法的人看了，感觉枯燥无味，他要寻求娱乐刺激，看不上念佛用功，我们得精进如意足，他没有。我们过的神仙日子，他则在红尘滚滚当中醉生梦死，堕下三途恶道。看看精进如意足重要不重要。
心如意足，就是心情舒畅，不受外界影响，整天乐呵呵。这可真不容易。人生难逢开口笑，大家都有这样那样的烦恼，心情跟着波动不息，阴晴圆缺。
而一个人从没有烦恼之事。保持心情舒畅，满面春风，这是得道之人法喜充满，对人世间的荣辱兴衰不在乎了，心态良好，这就是心如意了。有良好的心态，他处理生活中的一切事务，都是中正公平的，自己欢喜，也让别人欢喜。皆大欢喜，不愧疚，不冲动，平平淡淡。心如意足，处处平和，没有坎坷凶险。
我们再看思惟如意足，即意识活动都是善的，别人伤害自己再深，心里都不记他人的仇，还处处为人家着想。起心动念没有恶意，光明正大，表里如一。
四如意足就探讨到这里，谁能做到四如意足，谁就事事如意，处处吉祥。
我们再看藕益大师对五根的解释
【五根者，信正道及助道法名信根】
正道是佛陀教育的理论，戒律，佛说的诸经，助道，是84000法门，修行的具体方法。
在这里是持念佛号。对这一切都深信不疑。是有信根。
【行正道及诸助道善法，勤求不息，名精进根】
这说说行正道听佛的教悔。老实真干，一门深入，精进用功。
【念正道及诸助道善法，更无他念，名念根】
这是意志坚定，心无旁骛，念头集中在正修上。
【摄心在正道及诸助道善法中，相应不散，名定根】
这是说专精修学，不为名闻利养五欲六尘所惑。
【为正道及诸助道善法，观于苦等四谛，名慧根】这是说智慧起用，深信因果，绝不自作自受，做诸恶行。但行善事，不求回报。
接下来看藕益大师解释五力
【五力者，信根增长，能破疑惑，破诸邪信，及破烦恼，名信力】
这是说由对佛法深信不疑到落实在生活当中，理论实践相结合，不为邪魔所惑。
【精进根增长，破种种身心懈怠，成办出世大事，名精进力】
这是说，在精进修行的过程中，身心都受到极大的法益，不疲不厌，生死了脱了。
【念根增长，破诸邪念，成就一切出世正念功德，名念力】
这是说智慧起用，善恶分明，诸恶不做，众善奉行。
【定根增长，能破乱想，发诸事理禅定，名定力】这是说定功已经达到了入圣流境界，或者证得事一心不乱，或者证得理一心不乱。
【慧根增长，能遮通别诸惑，发真无漏，名慧力】这是说修行者已经证到漏尽通，所作所为都是圣贤行为。下面还有七菩提，八圣道，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百七十八集
二零二零年二月二十七日
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发心传承正法者，功德无量。
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