【是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
前面，我们探讨圆满了七菩提分，七菩提分是不是与五戒十善一致的？是不是与专精念佛往生极乐世界一致的？
佛陀说法，从始到终围绕着持戒念佛往生极乐世界而展开，我们这样说是不是正确的？
我们经常劝告同修大众，受持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界，是不是一步到位传达了佛教的精神？智慧高的同修，不妨将这句话再好好的品味一番，坚定自己持戒念佛的意志，不要到处乱跑乱参，更不要乱学乱修，能持之以恒这样下去，就是生五根，长五力，奉行七菩提分。
现在，我们探讨八正道分。八正道也不例外，也是在重复五戒十善念佛求生极乐世界。在座的同修把注意力集中在这一处，看看是不是这样的。
八正道者：
一、正见，即正确的知见。
二、正思惟，即正确的思考。
三、正语，即正当的言语。
四、正业，即正当的行为。
五、正命，即正当的职业或生活。
六、正精进，即正当的努力。
七、正念，即正确的观念。
八、正定，即正确的禅定。
修此八正道，便可证得阿罗汉果。
八正道。是通往成圣成贤的阳光大道，是修行人必须格守的。我们先探讨正见。正见就是正确的知见。
那什么是正确的知见呢？我们的知见正确吗？在佛法问世之前，人人的知见都有局限性，有的地方对，有的地方错。对，是糊里糊涂的对，错，则是睁着眼睛做恶事，没有统一的标准，众说纷纭，百家争鸣。
我相信，学佛的同修大众都有共同的感受，未学佛之前，大家都是无恶不作的。说我们无恶不作，过份吗？不说我们暗地里做的其他恶，不为人知，就说杀生吃肉一项，大家是不是做尽了恶事？活生生的动物，我们杀起来如同砍瓜切菜一样，毫无怜悯之心。
就这一点，你说你恶到何种程度！谁说自己是好人，你配得上好人的称谓吗！杀生吃肉习以为常，多少鲜活的生命葬送在我们手里！人人都是铁石心肠，置动物的苦难于不顾，你不是恶人是什么？
杀生之外的其他的恶事，我们之所以还没有做，一是害怕法律，二是条件不熟，不是你自觉自愿不做。这就是知见不正，在错误理论引导下的人生，造尽了恶业，造成无穷无尽的轮回果报，而我们浑然不知。
现在，我们懂得而且接受了佛圣教育，如梦初醒，回忆起当初所做的一切恶事，心惊胆战，惭愧自己心毒手辣，这都是知见不正造下无可挽救的损失。给动物与其他人带来痛苦的时候，自己心灵也烙下了难以愈合的创伤。
我们深深感受到佛陀不兴世，众生苦无穷的道理。那我们就肯定的说，正确的知见，就是佛陀教给我我们离苦得乐的妙法。
更具体的说，就是五戒十善与念佛往生极乐世界，这就是真知灼见，正知正见。细细品味五戒十善，这是把我们一切的错误想法与做法完全纠正过来妙药，把凡夫众强化为圣人金科玉律。
所以，如果有人问我们正知正见是什么，我们就毫不犹豫的说，受持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界。简简单单几句话，就把圣贤教育完全传给了人家，精彩绝伦，让人听了耳目一新。对初学说法，要把握好尺度，让他听到心里去，而不感到有压力。
我们在佛门同修当中发现一个现象，一部分很多名气大，出家时间长的人，他们往往看不起五戒十善与念佛求生极乐世界，认为这样太简单，他要搞高难度的。
那他能不能搞出什么高难度的成绩呢？不能。谁忽略了五戒十善与念佛求生极乐世界，他的知见已经偏斜了。在偏颇的知见之下，向新的高度进取，那只是好高骛远而已。
这一部分人所要搞的大成绩是什么？他自己也模模糊糊说不清楚。旁观者能看出来，他要搞的，还是想让信徒臣服他，敬仰他，对他无限崇拜的障眼法，哪就是神通感应。
离开五戒十善的基础，修得的所谓神通，哪不是真功夫，是被神鬼利用了。我们要从头到尾坚持好五戒十善的修为，不要被这些人忽悠。修行功夫要做扎实，扎实的功夫就是一步一个脚印，五戒，做到一条算一条，十善，落实一点算一点，用佛号把自己的意识形态疏理正常，打扫干净，诸佛菩萨永远都是这样修功夫，诸佛菩萨从不玩新鲜的，也不玩稀奇古怪的。
树立好知见正确，修行起来就不难，一年一个新境界，一歩一个新高度，直到成佛。
世界上没有免费的午餐，我们在修行上，生活上，工作上，都要以五戒十善为指导，雷打不动，这是修行成就的资本。
谁给你说还有个新鲜的理论，比五戒十善还正确，那他就不是人也不是佛，是什么呢？是怪物。
普贤菩萨修行功夫那样深，我们看看普贤十愿，就是把五戒十善做得更细致，更入微，更活泼，让人听起来更容易接受，再以念佛求生极乐世界为总结。一部华严经就这样圆满结局了。
儒家的伦常道德，道家的核心思想，都是五戒十善的细分，还要怎么呢？正见，我们就探讨到这里。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百七十集
二零二零年二月十九日
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敬告诸位同修
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发心传承正法者，功德无量。
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