【是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
我们再探讨精进力：是依精进根增上，断一切恶，修一切善，能破身心懈怠。
我们精进念佛的目的是什么？是为了念佛而念佛吗？我们都希望往生极乐世界，往生极乐世界的目的又是什么？
还有，学佛的人都想马上成佛，你成佛以后想干什么？等等，修行的目的不明确，就没有精进的动力，遇到明闻利养的疑惑，就自然退堕，不再精进了。
精进力，这个解释就很好：修行的目的是断一切恶修一切善。这个功夫必须做，苦难由恶行感来，不断不行，佛果由修善而成，不善不行。这就是大德们所要求的理明信深愿切行专，功成业净妄消真现。
不知道其他同修精进的动力是什么，我是被苦难逼迫着，不敢松这口劲。苦难是什么？且不说外来的意想不到的苦事情，就自己的身体，就是苦的源头。随着年龄的增长，身体往往力不从心，想干什么，精神跟不上，这就是大苦。
精进用功，不说太高尚的话，赶在身体败坏之前，现给自己找一个好的，让我能够继续修行用功的好地方，不受干扰的继续念佛，继续修清净心。我不想在人间了，人间的是是非非，还有意想不到的大灾大难，都不是我们凡夫众能故作镇静克服了的。
我们经常给同修大众说，灾难的发生，是任何人不可预料，突然发生的。如果人类能预料到，而且能避免的就不叫灾难了。这是娑婆世界的常情。
娑婆两个字的意思是什么？就是变化无常。因为大众的心是无常的，行为是无常的，灾难的发生也是无常的。我们精进用功，就是改无常为正常。
我们念佛，目的就是用阿弥陀佛一个念头将杀盗淫妄五欲六尘，种种杂念换过来。念头干净了，心地善良了，贪嗔痴就会大幅度的下降。这就是我们精进的动力。不是为了升官发财，也不是为了健康长寿，而是从根本上纠正自己。一切苦难，都是自作自受。
不从源头上解决问题，不治病除根，苦难就没有尽头。念头的起落，带动身体的无常恶行，断恶，首先断念头。我们念佛就是这个目的。
明白了念佛的道理，精进修行就能坚持下去。我们长时专精念佛，用平常心修行用功，极乐世界就慢慢的在你意识当中形成了。
因为，极乐世界的大众，都是清净众。我们的心清净了，就有资格加入极乐世界去。在极乐世界干什么？学阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么做，我们就怎么做。学到三分住凡圣土，学到六分住方便土，学到九分住实报土，学到十分则回常寂光土。
阿弥陀佛怎么做，我们就怎么做。不矫揉不造作，从因地到果地，就一直做这样的功夫。修行人，你现在就开始做。依精进根增上，断一切恶，修一切善，这是真理。凡是圣教，都这样要求弟子。
迄今为止，我们还没有听说哪个圣人不是这样说的。恶断得越多，自己的前途越光明。恶做得越多，苦难越深重。三途恶道给我们展示的清清楚楚，还不警惕吗！
精进能破身心的懈怠。身懈怠，该做的工作不及时做，生活方面就会造成影响。这里面的影响大家都知道。
而且，人的身体不能格外的娇惯他，要勤活动，要让他为我服务，而不是我为他去造一切业，让他吃好穿好玩好，给我带来三途罪业。让他为我服务，就是利用他积极的断恶修善，在这个事情上不能懈怠。
懈怠下来，身与心就有苦受了。身不能懈怠，心也不能懈怠。心的懈怠，就是放松念佛，心里想别的不相干的闲事，念头跟着去造意业，意业有善有恶，善恶都是轮回业，一旦放弃阿弥陀佛圣号，心就懈怠了，麻烦就跟着来了。大德劝我们精进，老实念佛，精进念佛，自己要给自己铺平往生极乐世界的路。不能坐享其成，等着阿弥陀佛来接，等着有个极乐世界帮你逃避现实。
我们再探讨念力：念力：是依念根增长，能破一切邪妄不善之念，成就出世离苦的正念功德。
我们要树立正确的念头，不能给邪妄留空子。人，最难控制的就是自己的妄念。等觉菩萨的一品生相无明就是念头的轻微波动，他对度众生还多多少少有点成就感，在这点成就感上停滞不前，影响清净心，迟迟回不到大光明藏中去。
我们看到，阿弥陀佛的四十八愿，佛不但劝三途六道的凡夫众持念佛号，而且还劝等觉菩萨也念阿弥陀佛圣号。成就出世离苦的正念功德。，这句佛号最有力量。对上中下三辈往生者有同样的效果。我们就抓住阿弥陀佛圣号，念头来一个换一个，就达到清净念力的目的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百五十二集
二零二零年二月一日
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敬告诸位同修
本视频现需要英文翻译一名，诚寻英文精家做此功德，阿弥陀佛。
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发心传承正法者，功德无量。
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