【(戊)三列上首名.长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子】
我们接着探讨摩诃俱絺罗。俱絺罗，即大膝尊者，外号长爪梵志。
尊者是舍利弗的舅舅，古印度著名的的大学者。在未归依佛门之前，俱絺罗心高气傲，争胜心强，好斗心强。急功近利的缺点限制了他的道德学问进一步提高。他活得很累。
从尊者的外号，长爪梵志这几个字上，就能了解到他不修边幅，忙忙碌碌，很不从容。既然如此，他的心情肯定不好。
在学术界，俱絺罗与众多的同事处不来，不和谐，事事压人一头，总希望自己独占鳌头，容不得别人。与外人互争高低倒也罢了，就算自己的亲姐妹，近支亲属，他也容不得别人超过自己。相传舍利弗的母亲，也是一位大学问家，可惜生为女身，不便在大众之前抛头露面，但其文章作品经常被外界传阅，思想艺术性不让须眉。
当这位母亲怀上舍利弗以后，学问道德一日千里，不但超过同行业的其他人，而且超过了俱絺罗，这位争强好胜的俱絺罗对妹妹非常嫉妒，他自认为天下第一，结果被自己的妹妹超越了，这让他非常难受。
当妹妹生下外甥舍利弗以后，年纪轻轻的舍利弗天资聪颖，一闻百悟，与舅舅谈论学问，舅舅不如外甥，这让他更加烦恼。
他一度怀疑，妹妹之所以学问大长，与舍利弗有关系。这可能是个巧合，他的妹妹是位好学的女子，怀上舍利弗以后，更加注重道德修养，很有我们中国周家三太的风度。
周家三太，是周文王的祖母太姜，母亲太任，还有他的妻子太姒。文王母亲怀胎文王的十个月，很注重道德的修养，比平常更加严格要求自己，口不出傲言，耳不听淫声，眼不观邪色，为了让孩子禀赋自己的正气，母亲处处俭点自己。文王的一世伟业，来自这三位贤女的协助。
古印度的贤女也应该知道这个道理。因为严格约束自己，道德水平提高了，学问自然跟着上去了，这合乎逻辑推理。但俱絺罗迷信的认为，这是妹妹沾了外甥的灵气而超过自己，他把所有的不满都归究于外甥舍利弗，对舍利弗几乎到了仇视的地步。
这股怒火更加消减了他的智慧，他与外甥交流学问，心情急躁，外甥让着他，他也没法说过外甥，急火攻心，他忽然想到出去拜师学艺，去找一流的名师，想通过学习超越外甥。
但是，他走访遭遇的都是外道，这些外道任意摆布他，教他修无畏的苦行，教他学神通，告诉他，苦行，能提高自己的社会知名度，社会大众看到你能受苦，就会尊敬你。
学会神通，则天下无敌，随便用个神通，就让对方一败涂地。俱絺罗听了外道邪说，很投自己的心意，就废寝忘食的修所谓的苦行，饿肚子辟谷，不注重卫生，睡在牛粪上，不着衣服，光着身子在寒风中打坐，等等苦行，修得忘乎所以，头发粘成一片，指甲象野兽那样长长的，人送外号长爪梵志。
身体搞垮了，得了严重的关节炎，膝盖骨肿大起来，很痛苦。这样学了很多年，他确实有了一点所谓的神通，飞沙走石，点石成金，甚至还能呼风唤雨。关于他的苦行，他修了几年以后，回到家里看不起一切享乐的人，比以前更高傲，格格不入。
学到这些本事以后，他志得意满，狂妄自大，更加目空一切。见了昔日的同事，总会挑出人家很多短处，将他人批评得一文不值，更不把对方放在眼里，人们关心他，问他这些年到哪去了，他就说人家讽刺他，火气上来，克制不住，还用小神通整人家，暗算他人，出自己的恶气。
看到他修得走火入魔，往昔的亲戚朋友都躲着他，让着他，顺着他，把他捧得更高。这时的俱絺罗已经不是正常人的理智，没有人敢指出他的缺点，在以往，他虽然好发怒，还不至于暗地使坏，现在有了本事，人们对他防不胜防，大家害怕他，躲他，如同躲瘟疫一样，脸上还得装出笑容称他做大师，恭维他，让他高兴。
他孤苦伶仃一个人，没有人给他贴心，他的关节炎发作了，膝盖骨疼的大呼小叫，生活不方便也没有人理他，他已经成了地地道道的孤家寡人。比之以前，更加烦恼。当他将所有的人收拾完了以后，就到妹妹家找舍利弗算账。
妹妹看到他这样，不敢与他多说一句话，他逼着妹妹交出舍利弗，妹妹告诉他，舍利弗不在这里，已经跟着成了佛的悉达多太子出家了。意思是让他赶快离开自己家里，全府上下人人害怕他。
俱絺罗听到佛字以后，停留了一会，他在外道哪里修行的时候，也听到人们在谈论佛的长短，好像那个什么佛很了不起。他就问妹妹，佛在哪里，妹妹告诉他佛在某地，他气势汹汹，一路赶到佛的竹林精舍，很无礼貌的让舍利弗出来见他。
舍利弗向师父释迦如来请法，该如何对付舅舅这样的恶人，他们是亲戚，舅舅是长辈，怎样做都觉得不合适，舍利弗当时确实很为难。
佛笑着安慰舍利弗：你舅舅是个善根福德很厚的人，他现在一时糊涂，你就以毒攻毒，让他软下来，我这里再进一步说法。舍利弗心开意解，平静的接待了自己的舅舅，舅舅将怎样对待舍利弗呢，两人的关系如何处理呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第六十八集
二零一九年十一月七日
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