【(丙)二引大众同闻三：初声闻众、二菩萨众、三天人众。 声闻居首者，出世相故，常随从故，佛法赖僧传故。菩萨居中者，相不定故，不常随故，表中道义故。天人列后者，世间相故，凡圣品杂故，外护职故。
(丁)初声闻众又三：初明类标数、二表位叹德、三列上首名。
(戊)今初。与大比丘僧，千二百五十人俱】
祇树给孤独园的来历我们探讨过了。从这个道场的建成过程来看，我们就侧面了解到佛陀住世说法之不易，总有重重障碍。
那我们现在遇到弘法上的困难怎么办？学习佛陀精神，做到忍辱负重。不能给任何一个听众推责任，如果问责听众的责任，哪就不是佛度众生，而是众生度佛了。
他无知，佛要跟他一般见识的话，就度不了广大众生。这就是一位导师的大器量。讲经说法，我们首先要做到这样，任谁讽刺打击，自己要站稳脚跟，巍然不动，持之以恒将讲经的工作干下去。
大家要问修行功夫是什么，这就是修行功夫。祇树给孤独园，是广大善信血汗的结晶，出家众不可辜负十方善信的供养，要修出成绩出来。纵然我们绝大多数的同修不具备讲经说法的能力，但我们自己了脱了，往生到极乐世界，这就对得起大家了。
重要的是，自己要兢兢业业，精进用功。佛家这碗饭不好吃，谁也别来这里找便宜。此生不了道，被毛戴角还，这绝不是吓唬那个人，是真的。最低限度，我们在今生今世要修得比未学佛之前好。如果学佛修行一辈子，修得还不如不学佛之前，哪地狱真的下定了。
说明什么？说明你这些年就没有用功，白吃白喝，消耗十方供养。
将自己奉献出去。佛家教弟子舍干净，是不是舍干净了，我们就成了地地道道的穷光蛋，流落街头？不是的。归依佛，两足尊。两足尊就是福慧具足，哪是变成穷人呢！财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这就是一个学佛者的好报。不舍则不得。
我们今天探讨
【与大比丘僧，千二百五十人俱】道场修好，佛与弟子进了舍卫大城，开始了弘法利生的工作。
藕益大师如此解说;引大众同闻三：初声闻众、二菩萨众、三天人众。
这是佛说阿弥陀经之时的于会大众，有阿罗汉，有菩萨，还有忉利天主与其眷属。
【声闻居首者，出世相故】阿罗汉四果，是出离轮回的第一站。所以，经文开头，佛先说比丘僧1250人。这些都是证果的罗汉。
【菩萨居中者，相不定故，不常随故，表中道义故】
文殊师利法王子，阿逸多菩萨等等，不是佛的常随众，佛讲经说法，他也参加，但不一定每会都到。
这表随缘。虽然不常来，但来得恰到好处。中道就是恰到好处，做听经大众的影响人物。
【天人列后者，世间相故，凡圣品杂故，外护职故】表世间法当中不乏觉悟者。没有觉悟之心，就不会来听佛讲经。这些凡夫众不但来听经，而且出钱才出力，护持道场，供养出家众。
一件事情能够成立，肯定有因有缘。众生不觉悟不想闻法的话，僧团就没有立足之地，所谓因缘生法。有讲经者，有听经者，有修行者，有证果者，有护持者，佛教团体就能延续下去。这些条件缺一不可。
我们就说修福，护持佛法修福来得最快。因为，一个好的修行人，他给社会大众起了带好头的作用，而且在护持者的帮助下，将好的理论方法传播到千家万户，让更多的人觉悟回头，去恶向善，出离轮回。世出世间法没有比这件事更重要的。
所以，护持佛法，得福快速，就是这个原因。在佛门修行，生死问题尚且能够解决，还有什么解决不了的？
我们看，科学发展到今天，随他怎么样，他解决不了人与动物的生死问题，佛家解决了。这就是佛教与世间法的分水岭，世间法永远做不到的事情，佛法能做到。
简而言之，我们用一句佛号念到心地清净，轮回就出去了，生死就了断了。一个心地清净，而且记挂着佛号的人，他在人间是客住，极乐世界才是他的老家。而极乐世界就在轮回之外。
【大比丘，受具足戒出家人也】比丘前面加个大字，意思就不一样了。说明这些比丘不是名字比丘，而是名副其实的大修行人。
根据《四分律》,比丘的具足戒有250条,比丘尼的具足戒有348条,共分为8大类：
一、波罗夷，指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。
二、僧残，指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。
三、不定，是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。
四、舍堕，是指由于贪心而追求财物的行为。
五、单堕，是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼，意译为“悔过”，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧忏悔即可。
七、众学，是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。
八、灭诤，是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之七灭诤法。
我们看看，具足戒，是杜绝出家人犯做一切错误的标准。能持比丘戒的，不是普通凡夫，都是证果者。
因为，凡夫的境界没有这样高。现在的出家人也受比丘戒，哪是名字比丘，仅仅挂了名字而已，有名无实，不是真正的大比丘。
这，我们要不要怪出家人有名无实呢？不能怪。做不到还要勉强去受大戒，哪是人家老说闲话，说他出家多年还是个小沙弥，脸上不好看。但受了大戒，受而不持，还是我行我素，恐怕问题就严重了。
很多人劝我去受菩萨戒，我找不到合格的师父啊!我让谁给我受菩萨戒？不受，但做到，功德是一样的，从真实意义上来说，不影响我们往生极乐世界的品位，这就够了。
修行人，无论受不受戒，都要做到事事合情合理合法，吃饭穿衣，行住坐卧，威仪有则，符合社会大众的道德规范。我们要明白戒律的精神所在，不要搞形式。佛家重实质，不重形式。
跟随佛陀的1250常随众，哪是些什么人？基本上都是古佛再来，协助释迦如来弘法布道，而示现比丘相。这些修行人说到做到，不走形式的。正因为佛陀住世，有这么多真修实干者做出了好榜样，凡夫众放开手跟他们学习，凡夫众证果的也不少。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第五十集
二零一九年十月二十日
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发心传承正法者，功德无量。
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