【实相非我非无我，阿难不坏假名，故仍称我。耳根发耳识，亲聆圆音，如空印空名闻。时无实法，以师资道合，说听周足名一时。自觉觉他，觉行圆满，人天大师名佛。舍卫，此云闻物，中印度大国之名，波斯匿王所都也。匿王太子名只陀，此云战胜。匿王大臣名须达多，此云给孤独。给孤长者布金买太子园，供佛及僧。只陀感叹，施余未布少地。故并名祇树给孤独园也】
我们继续探讨祇树给孤独园，藕益大师解释说，
【给孤长者布金买太子园，供佛及僧】
所以，祇树给孤独园又名布金寺。这是祇树给孤独园的来历。
是什么力量让须达多长者发下狠心买地方供佛做道场的？是佛陀高度的智慧与高尚的品质。给孤独长者当晚住在摩竭陀国，他的亲家那里。
可能是因为他太高兴，也可能因为那天晚上的月光很美，须达多长者睡意全无，他就一个人出去到外面散步。走着走着，远远看到一棵大树下面金光灿灿，非常神奇。他就走过去看看是怎么回事。走到树下，看到一个人静坐在那里，周围还有众多弟子围绕着。
须达多长者就上前打招呼问讯，得知树下坐的就是成佛的悉达多太子以后，给孤独长者惊呆了：他从来没有见过这样威神之人。单从外表上看，佛陀的形象，世间无人可比。
他不由自主的对佛陀礼拜下去，请佛开示：人生为什么这样多苦多难，为什么快乐总是那样暂短，一个国家的治理最重要的是什么,等等一连串的问题。佛用很简单的说教给他解决了他所问的一切。特别是国家的治理，佛陀观点鲜明的说：建国君民，教学为先。一个国家要强大。民众必须接受良好的教育。一个高素质的民族，将永远立于不败之地。
须达者长者越听越出神，佛所说的，都是他迫切希望听到的。做为主管教育的国家大员，他深深明白，民众的素质是国家的元气。
但用什么方法教化民众，说起来实在教他难堪：做为国际大都市的舍卫大城，印度强者的拘萨罗国，其中教派林立，但他从没有见过象佛陀这样无所不通，无所不能的大教育家。
国家如果得到这样的人才，哪前途真的不可估量。给孤独长者向佛介绍了自己的身份，并约定明天在宴会上深谈。
到了第二天，佛与弟子共同来应供，给孤独长者亲眼看到僧团的威仪，得知佛与弟子所有的财产仅仅三衣一钵，日常生活规律，是日中一食，树下一宿，更加佩服佛陀两袖清风，高风亮节。
他随缘在佛陀座下听了一个时期的经，对佛教有了整体的认识，从戒定慧三无漏学，到六度万行，这正是治疗众生百病的良药！自己也霍然大悟了。他就试探佛陀的意思，愿不愿意到他们国家去弘法？
佛陀笑笑说：哪你先问问摩竭陀国君，频婆索罗王，看他同意不同意？因为，频婆索罗王辛辛苦苦给僧团建造了竹林精舍，佛陀作为国宝，他肯放行吗？
给孤独长者就此问题特地访问了频婆索罗王，意思很明白，舍卫大城的教学面广，学生多，佛陀到哪里更能发挥正能量。
而且，长者还同意在两国的经济贸易问题上向摩竭陀国让步。之前，拘萨罗大国与摩竭陀国经常产生贸易摩擦，两国为此关系很紧张，他愿意做和平时使者。
经过须达多长者反复往来于两国之间调解融合，波斯匿王也觉得自己以大欺小，事情做的太过份，同意做出让步，两国重归于好。这么，大家又谈到请佛到舍卫大城弘法的事情，频婆索罗王也想通了，欢欢喜喜答应让佛陀去舍卫大城布道。
摩竭陀国这里终于摆平了。但是，佛陀要去舍卫大城弘法的消息传出去以后，舍卫城简直炸了锅，诸多外道对佛陀与佛教的到来充满了敌意，竭力阻拦这件事。虽然波斯匿王一厢情愿佛陀到来，朝中大臣可不平衡，提出种种理由，想把佛陀拒之门外。
在臣工竭力阻拦之下，波斯匿王一度动摇了：佛陀呢，他也没见过，为了一位不知如何的佛陀，得罪众多臣工，这事情好像不合算。
但须达多长者力排众议，坚持自己当初的立场，非要请佛进京，波斯匿王曾经答应过的事情，要反悔，当然也不好。这时候，旁边的祗陀太子站出来劝父王，让父王不要失信于臣工，已经答应让佛陀进京，怎么好反悔呢！
这消息要是传出去，失去天下人的信任更麻烦。波斯匿王左右为难，硬着头皮同意须达多的意见。但是，佛陀进京以后住哪里呢？住得太远，生活不方便，信众听经不方便，住得太近，城市噪音大，影响大众清修。
须达多费尽周折，到处考察，最后发现祗陀太子的花园别墅最合适僧团居住修行。就向太子提出来买他的花园别墅供佛及僧。
这件事情对太子来说不是什么大事，但祗陀太子想考验须达多对佛的诚意，故意刁难他：我不缺钱用，不稀罕你那个几个买园子的钱，除非你用黄金把园子铺满，我就把园子供佛。
太子这样做的意思，他最清楚京城大众的底细，各个学派之间互相排斥，勾心斗角，矛盾重重，佛陀进京以后，种种麻烦令须达多退心的话，佛陀与僧团肯定站不住脚，其结果是乘兴而来败兴而归，哪就对不起佛陀了，须达多岂不是前功尽弃吗！
他这样为难须达多，但没有想到，给孤独长者来了真的：真的将家里储藏的金子搬来铺园子，最后还有一点地方，金子不够了，太子感慨万千，就不多说了，请须达多择日动工建精舍，金子收回去，用做建房舍，因为园子的树都是参天大树，大家都舍不得砍伐，就留着，建筑工程的资金是须达多出的钱，树与园子是祗陀太子的，属于两家的功德，后世命名为祗树给孤独园。风波总算告一段落。
但是，当须达多长者招来工匠要动工的时候，大麻烦来了;长期盘距在舍卫大城的裸行外道，纠集了几千人，把住要道，不许长者动工，而且提出很苛刻的要求，要僧团大众跟他们斗法，斗赢，随他动工，斗不赢，滚出城去。
面对这样的刁难，须达多长者与僧团大众还有佛陀如何应对呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第四十八集
二零一九年十月十八日
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