【行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自】
【行则执持名号，一心不乱】
这是藕益大师对行门的解释，净土宗的行门，就是执持名号，持名念佛，要念到一心不乱。不是随便念几句佛号，敷衍了事的。
一心不乱，对凡夫念佛人来说，最低限度要伏住烦恼，杀盗淫妄，五欲六尘，这些与生俱来的烦恼，要用佛号换过来，不再让烦恼习气支配着我们有这样的功夫，阿弥陀佛就随时来接引。有大德将这样的念佛功夫叫做功夫成片，最初级的一心不乱。
高级的一心不乱，哪就到佛果位了。一个念佛功夫得力的人，他必定身口意三业端正，是标准的世间好人，这样，就符合往生极乐世界的标准，哪怕是下下品往生，都很好。
哪我们再看藕益大师对信的解释：
【信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影】
藕益大师说，念佛人要有自信心，自信心，相信自己一念之心，不是一团血肉，是灵光显耀，与佛齐等。我们经常看到佛经中所说的心，这个心不是我们四大组合的身躯，其中的心脏。佛教所说的心，是中心，意识活动的中心，意识就是第六识，第六识的活动范围很大，上及四空天，下及阿鼻狱，如果从四空天向上一着，突破了轮回范围，就向自性靠近了。
我们说某人心好，不是说他的心脏好，没毛病，而是说他的身口意三业清净纯真，老实厚道。心，是众生行善做恶的主宰，心好的人，他不会做恶，心好的人，肯定有好报。
藕益大师在这里说信自己的心，就是心能创造一切，念佛的心，则能创造出极乐世界。
【亦非缘影】是什么意思？
是说【心】不是不可控制的，用正确的方法摄受起来，止于一心，什么事情都能办成，不是虚无缥缈，不可捉摸的。
我们用念佛的方法摄心，久而久之，就会把自己念回自性中去，恢复心的本来面目。心的本来面目，就跟阿弥陀佛，跟释迦牟尼佛一样。我们现在的乱心，把本来强大无比的力量分散了，落到现在一事无成，在轮回当中流浪漂泊，我们所受的一切苦，也是缘于心乱，把握不住，一会造恶，一会行善，摇摆不定，修行的任务就是把心收归为一。
【竖无初后，横绝边涯】
这是藕益大师对心的解说，心的容量，无前无后，无边无际。正是佛家所说的心包太虚，量周沙界。极乐世界在哪里？不出念佛人当下之心啊！那释迦如来说极乐世界在西边，到底有没有道理？
当然有。佛所说的西边，也许是指的娑婆世界的西边吧！不单限于地球范围，这是一说，佛对地球人说极乐世界在西边，是让我们看到日薄西山想到回归极乐世界老家，有用意的。其实，极乐世界再怎么远，出不了我们的心量之外。
当然，大家就不要担心命终之时，去极乐世界太远了，阿弥陀佛与极乐世界都是自心变现出来的，念头一转，转成持念佛号，转成求生极乐世界，阿弥陀佛与极乐世界就显在眼前，都是心的作用，哪要麻烦呢！
【终日随缘，终日不变】
这就是自性本静的道理。无论我们遇到善缘造善业，还是遇到恶缘造恶业，自性都不曾增减，自性的德能完好无损。只是我们在造恶造善的过程中，害的身体受苦受难，妄心疲惫不堪，真心自性本无动摇。
这样一说，我们也同样不要担心，我这样罪业深重，能成佛吗？我们成佛的先天条件一点都没损失，原材料都是现成的，害怕什么！
罪业再深重的人，命终之时回心转意，十念佛号尚且能够往生极乐世界，我们就知道，邪不压正，一正压百邪。一句佛号是正，乱心是邪，回归自性并不难，自性是我们的老家，我们理直气壮的回到自己家里去，谁也没有理由阻拦。
而且，我们的老家富贵豪华，一切所需应有尽有，回去了，就再也不受贫病流浪之苦，要什么有什么，我们也是富豪者。
科学家说能量转换，用在佛法上，把负能量转成正能量，就是回归自性。自性到底是什么？无量智慧，无量德能，无所不能。这不就解释清楚了吗！
【十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物】藕益大师说得好，尽虚空遍法界，如同微尘那样多的佛国土，都是我们一念心中变现出来的，极乐世界也不例外。阿鼻地狱三恶道，天上人间三善道，灵山道场，淫房杀地，极乐世界，都是一念心中变现的。
【我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐】
这个我是谁?是迷惑颠倒的凡夫，虽然我们都是凡夫众，心乱极了，恶造尽了，这个不要紧，当下觉悟回头就好。
所谓放下屠刀，立地成佛。把自己曾经造做的善善恶恶都放下，用清净心念清净佛号，就调出我们自性当中的极乐世界出来，极乐世界出来以后，就等于我们成功收归了乱心，安住在一个不会退转的平台上，借着这个平台，安安稳稳，平步青云，达到修行的最顶峰。
【更无疑虑。是名信自】
听了藕益大师这样一说，我们就没有顾虑了，心安理得的念佛，欢欢喜喜往生极乐世界，功不唐捐。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二十五集
二零一九年九月二十五日
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