今天，我们探讨佛之十号最后一号：世尊。意思是世间人尊重的导师。释迦牟尼佛是名副其实的世出世间一切大众尊敬崇拜的大善知识。这是佛陀干出来的真成就，后人给佛的封号。一个人在人民群众当中到底有没有地位，时间最公平。他在位的时候，干好干差，因为他有权利，没有人敢说他的敏感问题，说的不恰当，要掉脑袋的。围绕着他的还有一帮利益团伙，这些人靠营私舞弊谋利，不但不会说他的坏处，还到处替他做虚假的宣扬，包装美化他。到他死了，或者失势了，公正公平的结果自然就出来了。佛陀一辈子扎扎实实，从没有为自己打广告，但在佛陀住世的当代，佛的名望就很高，归依在佛陀座下的国君就有十六位。那平民百姓就更多了。
人们尊敬佛，那是发自内心深处的敬仰，佛给大众的贡献是真实的。很多人在现实当中遇到种种麻烦，向佛请教，佛都无私的给他解决困难，而且不要任何的回报，纯粹一个义务工作者。上到王候将相，下到平民百姓，佛陀不分别，不执着。一个团体提问，佛答复，一个人提问，佛也答复。佛陀的知识面与生活面很广阔，大到治国平天下，小到放牛扫地，佛都是通家。信众照着佛所说的去做，都得到了好的结果。事实胜于雄辩。人们尊敬佛，没有谗媚巴结的因素，是真心的。就在佛陀入般涅槃以后的3000年，我们今天展开佛经，从中总结出一句话：没有高度智慧德能的人，绝对说不出这样伟大的经典。
世间人常说，字如其人，文如其人。一个人的内心世界，他的品质是高是低，没有见他的面，看看他写的文章就能判断出他的素质。佛住世当年，所讲的一切经是没有文字记载的，随处说随处丢。但后人把佛当年所说的用文字形式记载下来，则是很有思想境界的好文章。佛的素质是一流的，不要打草稿，出口成章。我年轻时偶然看到六祖坛经，看的爱不释手，这文章太精彩了。后来知道六祖大字不识一个，却能讲说出这样好的经，就明白了，一个品质高尚，内心纯正的人，他根本就不用冥思苦想，从真心流露出来的智慧，说出来的每一句话都是精华。作用在现实生活当中，他处处都有善巧方便，说话办事，人家爱听，也乐于接受。他有高度的语言艺术与处世艺术。因为他处处用的是真心，给谁都不说虚话。
这是说世间自在王佛住世的时间有42劫，在这42劫之久当中，世间自在王佛没有闲着，所做的工作是教化诸天人们弃恶向善，成圣成贤。我们看，这里有教授两个字，教，就是教导，授，就是传授。从时间上来看，这个地方的人寿很长，佛陀就示现与众生一样的长寿。我们这里人寿七八十岁，释迦牟尼佛则示现住世80岁。
从不同地方的人寿来看，很多同修就有疑问了：那人寿长的地方，佛说法是不是比我们这里多？不是的。诸佛所说之法内容都是一样的。某地人寿很长，但他们的生活节奏很慢，我们这里人寿短，但生活节奏快。人寿到最短的时间，人的一生只有十岁。在这十年当中他就有能力完成我们现在80年所经历的一切程序。同样的道理，我们就知道，轮回当中的所谓寿长寿短，对不觉悟的人来说都没有任何意义。人生最重要的是觉悟出轮回。世间自在王佛度化的这个地方，人寿有好几十劫之长，这个劫是大劫。但这里并不是世外桃源，人们有自己的烦恼。众生有烦恼，有苦难才会想到佛圣。而众生有求，佛菩萨则有应。这是圣凡之间的感应关系。那世间自在王佛说法42劫，要不要众生闻法觉悟呢？我们看，阿弥陀佛的前身，法藏比丘就是受益很深的一个信众，那法藏比丘受益以后又怎么作为呢？
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第六十五集。二零一八年十月九日。
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