当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫】
没有圣贤教诲，世界一片混乱。人的一生，如果不读圣贤书，注定是悲剧人生。无论你身处高位，还是平民百姓。而佛陀教育，从根本上拔除了众生受苦的根源，往生极乐世界者，是成功人生。
六道众生迷多觉少，将人世间的名利地位放在第一位，为了名利，多少人累死累活，英年早逝。没有价值与意义，徒然给自己增添了一些尘劳而已。果报在三途。凡是为名为利累死的，他一辈子肯定不做什么好事。能不下三途吗！
保持当人的觉悟心，跳出名利外，一心向极乐，这个人肯定端身正念，兢兢业业，大好人一个。我们遇到了佛法，而且遇到这部殊胜的无量寿经会集本，要如获至宝，珍惜学习。这是我们的指路明灯，要参透，要落实，只有这样，今生今世才能给轮回生涯画上句号。悲剧从此结束，我们将与佛菩萨，诸圣诸贤一样，开始新的，永远正确的，幸福快乐的生活。
修行要发长远心，佛教我们终身不怠，尊圣敬善。很多同修刚发心学佛修行，劲头很大，修得也很认真，但过了一段时间就退心了。最后没有修出成绩，很可惜。这样的人在佛门占大多数，原因就是理论认识太浅薄，乱修杂修。深入经藏是佛陀鼓励的，但我们不能乱学，什么经都看，修得太杂，也不会有成就出来。费了很大力气，劳而无功。这就是修行的方法不正确，修行要专精。
就我们修净土的同修大众，只要抓住阿弥陀佛圣号，能持之以恒念下去，这就够了。这是修行成功的保证。佛号念熟练了，心地自然柔合慈悲，一切妄念都转为智慧德能。记住佛陀教诲，就是专精念好弥陀圣号，依教奉行，清净慈悲心不是凭空出现的，佛号念得越多，仁慈博爱越广大，这是一个秘诀，很值得大家深思。
虽然佛陀劝说我们很多道理，后来的祖师大德也孜孜不倦的劝大众求生极乐世界，著作林立，苦口婆心，但很多人还是看不起一句阿弥陀佛念到底，更不愿往生极乐世界，在轮回中错过了一次又一次的大好机会，直到现在依然执迷不悟，泥菩萨过河自身难保，谈何度众生！
自己的程度不够，身行不够标准，理论不够透彻，说不好也做不好，实在遗憾。佛在这里殷勤劝告，大家要往心里听。
【当求度世】自己首先要站稳脚跟，八风吹不动，有功底，有修有证。绝不犯做杀盗淫妄酒，不给其他修行人带坏样子，让接触你的人，长期跟你交往的人，从内心深处佩服你，用行动感化一大批人，这才叫真佛弟子。缺一项都不行。坐在讲坛上，不是容易事。
我们看经文：
【当离三涂忧怖苦痛之道】三途的苦痛是自己的恶因招来的。想永远不下三途，就不要造三途的苦因。
【忧怖苦痛】这是对三恶道众生的形容，恶道众生很可怜。我们看看菜市场，活生生的猫猫狗狗，家禽家畜，水族众生，血淋淋的同伴尸体摆在它们面前，刚才还是鲜活的，转眼之间剥皮挖心，下一分钟轮到谁被杀，大家忧愁恐怖，惶惶不安。被杀时的痛苦，可想而知。
我们见到畜牲将要受难，就给他说，以后断绝杀业，淫业，盗业，妄业，酒业，就不会再受这样的苦难了，给它说念佛求生极乐世界的好处，它报尽以后，就会从新调整自己。
【若曹作善，云何第一？】佛在这里以问代答，若曹就是你们，佛问大家，你们做善，什么善最大，是第一善呢？
【当自端心，当自端身】端心，就是意业清净，端身，则是身业清净。
【耳目口鼻，皆当自端】这是六根清净，不越规矩。
【身心净洁，与善相应】我们如何能做身心清净？要修，勤修苦练。先用五戒约束身行，再用佛号清理意识，澄源固本清流，以达到身口意三业清净无染。
【勿随嗜欲，不犯诸恶】是不顺坏习惯去做恶，来个快刀斩乱麻，一心一意向善进取，向极乐世界进取。
【言色当和，身行当专】待人接物，说话办事一团和气，修行上专精一门，不杂修，不乱修。
【动作瞻视，安定徐为】这是行为处事稳重大方，一步一个脚印，扎扎实实，不慌不忙。
修行人行住坐卧都要给社会大众做好样子，哪怕很小的动作都要注意影响，佛特别说明【做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫】功夫做的不扎实，马马虎虎，敷衍了事，当面一套，背后一套，自欺欺人，蒙混过关，到大命终尽，一辈子付之东流，就晚了。
第三十六品经文探讨圆满了，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第330集
二零一九年七月八日
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