我们接着探讨这品经文：
对念佛人来说，这个世界是客栈，我们白天黑夜都要保持清醒的头脑，知道自己是什么身份，生活的态度是什么，遇到一切顺逆境缘，都用阿弥陀佛圣号提醒自己：这是梦幻泡影！不能跟着境缘起烦恼，对轮回假相产生留恋。这样的境界，不是平空就有的，要下一番苦功：老实念佛，要严持戒律。马虎不得。
一条戒律就是一处保护层，保护我们不被世俗污染，站在新的高度，不断向上提升。对五戒十善要坚守不犯，犯一条戒，则是向三恶道靠近一步，与圣道相去甚远。
修行人就要这样严以律己，社会再乱，我们绝不能参与其中跟着乱，始终保持清净持戒，佛号不断，也只有这样修下去才有往生极乐世界的保证。清净心是由念佛与持戒修来的，每尊佛都依靠这样修成的，我们也一样。
对一切众生要爱护，把阿弥陀佛圣号平等布施给人与动物，把自己念佛修行的功德回向给尽虚空遍法界一切大众，这就是悉施与之。
回向众生与我同生极乐，这就是令得安乐。三界火宅没有安乐可谈，把众生度出轮回，度成佛果，这是诸佛的大愿。
有情，这两个字是什么意思？就是佛果位以下的所有大众。
没有成佛都是众生，我们是迷惑颠倒的有情众生，阿罗汉，菩萨，是觉悟的有情众生。极乐世界真正能给众生安全保障。三辈往生者，上有等觉菩萨，下有博地凡夫，大家到了极乐世界，诸佛就放心了。在极乐世界之外，都不安全。我们把求生极乐世界的重大意义报告清楚，是饶益有情第一功德。
轮回当中，众生朝不保夕，我们如果离开阿弥陀佛圣号，离开经教，你试试看，自己马上心慌意乱，惶惶不可终日。我们完全能够理解那些整天游手好闲找刺激的人，他没有精神寄托，被有戒律约束，与游魂散魄一样没有着落，很痛苦，找刺激是饮鸩止渴，越饮越痛苦。
阿弥陀佛圣号是定心药，常服定心妙药，世间的刺激就动摇不了你。你就能保持自己的清净心不散失，这是我们的经验之谈。
这是我们活着的任务。怎样忆念？就是老实念佛！
大家不要把忆念想的很抽象，我们看看《观无量寿经》，第十六观，画龙点睛，让大众持念阿弥陀佛圣号，以此摄心，求生极乐，就能修出成就。大道至简，我们平常以绕佛为主，走一步念一声佛，走累了就坐下念，念佛念累了就休息，止静，休息好了接着念。这样不急不缓，不中断，用长远功夫，不能听这个说观想，那个说禅坐，就把自己听得乱了方步，不知道该怎么修。
有人叫你去修般舟三昧，你谢绝了，不是不让你去参加，你没有这个能耐。般舟三昧一期是90天，90天不坐不卧，走着念佛，你试试自己能不能做到？般舟一昼夜，年轻人，身体好的能做到，我年轻时也这样修过，但对比起来，还是细水长流，不急不缓这样的效果好。
念佛功夫成熟了，极乐世界就会出现在你面前。观想极乐世界，大家都没有这个能力。本经用长达十几品经文介绍极乐世界的美好，我们心里有数就行。
一辈子老老实实念佛，本本分分做人，诚诚恳恳求生极乐世界，尽形寿将这样功夫做下去，命终就无病无恼。如佛色相，该做何解释？佛的色相是什么样的？
我们前面探讨了很多，似乎都与念佛人往生之时对不上号，这里的如佛色相，是指往生者跟佛入般涅槃时一样，从从容容，镇静自若。释迦牟尼佛入灭之际，外道来向佛请法，说自己还有一些参不透的地方，佛在命终前的几个小时，还讲了一堂经。
五百比丘，对佛入灭以后如何主法，如何流传佛经，都一一问佛，佛都详细的给予说明。没有因为自己要入涅槃了而慌慌张张，语无伦次。念佛往生者在命终之际也应该是这样的吧！
而庄严当中最令人感动的，是这个人最后一口气也在念佛。气断了，面色如生，根本看不出他是死人。他所在的地方磁场非常之好，人人感到心情舒畅，烦恼消失，善念增长。
这样的人就是净土大众学习的典范。说他是上品往生也行。
我们都要力求做上品往生的功夫，把精神精力用于念佛，用于弘法，世间法的一切娱乐概不参与，我们看看，上品往生者都是这样修出来的。目标方向清清楚楚，修行的路径也清清楚楚，照着人家的成功例子去做，人人都可以坐上一品莲华。
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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