我们看，极乐世界的大众既是最富有者，又是地地道道的无产阶级。说富有，大众的物质享受与精神享受都是一流的，说无产阶级，这里有证据：极乐世界的一切，都是公有化，没有谁私人的财产。
在极乐世界所有的地方，都是一个模式，就是佛在前面给说的，七宝林树，七宝讲堂，七宝莲池，任何往生到极乐世界者，看到的模式都一样。
你走进随便哪个讲堂，就坐下来听经，没有谁赶你出来，你理想有个单独休息的房子，房子很多，你随便进去休息就是。
没有给谁专定好的，写上谁的名号，别人不能进去。那你随便进去会不会走错门？这房子里面已经住了人，你走进去要打扰人家？不会的。
你需要的房子是你的心识变现出来的，你走进去当然只有你自己。所以，极乐世界的房子没有标记。我们这里，每条街道都有名字，街道上的住户都有编码。没有这些条件，邮件送不到，你的户口没法落，国家的人口管理就乱了。
现在的政府，给私人的宅地都有产权证，我们也看到很多关于财产继承问题打官司的事情，有的是跟外人打官司，有的是兄弟姐妹争老人的遗产打官司，没有产权证，你的房子就不合法。极乐世界没有这些麻烦。
这是大众的平等心开发出来了。你的我的他的，这是凡夫的境界，极乐世界都是圣人，没有贪占争斗。
取舍分别是什么？取，是把别人的强占给自己，舍，是自己不要的扔给别人，不是佛家的慈悲喜舍。分别，就是分此分彼，你的，我的。
我们从唯受清净最上快乐这句经文上要得到启示：不要管闲事，修行人就做修行功夫，其他的事情不要参与。
释迦如来一辈子没有给自己建道场，就是为了避免人我是非。佛讲经说法的祇树给孤独园，还有早期的竹林精舍，那是国家建造的，国王重臣牵头干的，佛只有在里面讲经说法的权利，没有产权证。佛的1250常随弟子也不要道场，人家供养道场让他们整理佛经，他们暂住在里面，道场修补等事，谁供养的谁去修补，僧众不操这个心，大家想争也争不成。
现代人胆大，自己到处化缘建个庙，他就是老大，主人，看到信众将大把的钱往寺院供养，修行人都坐不住了，争客堂之事，争这争那 争住持位，早把修行丢在九霄云外。
寺院的修行众，特别在末法时期，成效微乎其微。我本人跑了几个寺院准备出家，最后都被人家排挤出来。大家争名夺利，明的暗的往自己口袋装，修行上，每天勉强应付两堂早晚课，其余的时间都玩过去了，这样下去肯定没有成绩。
阿弥陀佛把极乐世界设计得太巧妙，不增长大众的贪心，而能让大众安心修行。我在有生之年，如果有能力，给大家筹建一个住众不超过20人的标准念佛堂，培养大家精进念佛，里面的设备，也是让大众住舒服，吃舒服，专精培养你一门深入，到你念佛上路了，你就回到自己家里去继续修行。
这里只给你提供学习班，没有常住。一批毕业了，念佛堂就空了。有新来的，继续培养他。
刚开始修行障碍重重，必须有个标准的地方让他依众靠众扎好根。他回到自己的工作岗位，家庭，就照这样一辈子修下去，保证成就。
我自己还干老本行，讲经。但我会协助新人念佛，把自己当年的经验传输给他们，让他们不走弯路。这样的培训班全国上下还没有。我这样做成功了，以后从这里出去的人都效法这个方式，净土宗就会兴盛起来。
有很多好材料，因为没有很好的人带他，培养他，结果在学佛路上半途而废，很可惜。
念佛堂建好以后，我遵守自己的原则，不管人，不管钱，不管事，求阿弥陀佛派极乐世界的大众来管理，我没有能力管，也没有精神管。
我们看，往生极乐世界的条件是住正定聚，往生到极乐世界也是住正定聚。正定聚，就是照佛陀所说的，百分百落实佛的教诲。
具体的，就是修三福六合三学六度，普贤十愿。这就把佛法全部包括了。这就是正定聚。再加上一句阿弥陀佛专精勤念，我们这些未往生者，不久就往生了。
如果左摇右摆，一会学佛，一会学魔，这样不定聚，是修不成的。或者干脆学魔，搞杀盗淫妄，还希望自己成仙成佛，到这里作威作福，命尽了再去极乐世界享福，那到什么时间都修不成功。正如楞严经上说的那样，煮沙求饭，非为饭本。
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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