《金刚经》第80集

金刚经讲记 第十七品 究竟无我分 【尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？】 【佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？】 【不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。】 【佛言：如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。 【须菩提言：世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。】 【须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。】 究竟无我分，这句经文很难参，无我二字来自那里？出自四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。究竟无我分，佛让弟子破身见，身体不是我，是我的一件衣服。诸相有生必有灭，身相也不例外。如果将身体当作自己，跟着身体造诸恶业，这就完全迷惑颠倒了，后面有大罪受。身体不是我，什么是我呢？不生不灭的自性德能是我。我们经常说的相有生灭而性无生灭，这个性，是自性。 神识完全转为智慧德能以后的无我境界：不生不灭，不垢不净，不增不减。有我，就有约束，无我，则坦坦荡荡，无拘无束。佛家的离相，一是不被诸相污染，二是不被诸相约束，究竟无我分，就是不被身累。被身体拖累以后，执着在我相上，天众舍不得天身，人众舍不得人身，畜牲舍不得畜身，饿鬼舍不得鬼身，同样的，地狱众生也舍不得地狱身。如果六道众生主重大义，看轻身体，他就出轮回了。 儒家思想在中国人民心中影响很大，儒家学人同样倡导重义轻生的高尚行为。在大是大非当前，仁人志士轻生死重大义，虽然他没有接触过佛法，但他这种行为已经落实了佛家的无我精神。中国文艺界有一处好戏，叫作《周仁回府》，其中周仁与他的妻子就做到了无我。故事的情节大约如是：当朝走红的权重级人物大奸臣看上了周仁好友杜文学的妻子，设计陷害这家人，周仁事先得到消息，将朋友的妻子藏在自己家里，小人告密以后，顶头上司逼着周仁交出美人，还给他晋升了官级，软硬兼施。 这种情况下，逃，逃不走，藏，又藏不住，怎么办呢？恰好，周仁的妻子长得很像杜妻，他给妻子说明真相以后，妻子不负恩义，果断冒充杜妻深入龙潭虎穴行刺大奸臣，壮烈就义，用她一介女身落实了佛家的无我精神，保全了大义。诸如此类的作品，还有《赵氏孤儿》等等，都以轻生死重大义震撼人心，深受社会大众欢迎，起到了教化众生的作用。无我，就无是非名利，就能随缘显一切身度化一切大众，显什么身相，完全恒顺众生，没有自己的意思。佛圣这样说，同时也这样作，知行合一，言行一致。 【尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？】这个问题经须菩提出以后，不少禅宗学人答不上来。发心成佛就是端正心地，我们的心地有没有端正？如果清净心中没有纤毫恶念，就端正了、就安住了。学人对云何应住答不上来，这是正常的，因为绝大多数修行众没有达到这个高度，他自然无法回答。但是，那些大字不识一个的老实念佛人能答上来。 他如何答复？阿弥陀佛随之出口，身口意三业安住在阿弥陀佛圣号上，就圆满答复了云何应住这个提问。而云何降伏其心，还是老话题，他人飞短流长，名利是非，搞得乌烟瘴气，念佛人一日三餐素食，佛号从早念到晚，清净无为，勤办了生死的大事，业障日日消减，智慧日日增加。用一句阿弥陀佛圣号对治烦恼习气，没有比这更快捷的办法。 【佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。】佛接着说，发成佛的心，就要度化一切众生。度化众生与断自己的烦恼有什么关系？所谓教学相长、三人行，必有我师。这三个人，一个是我，一个是恶人，一个是善人。会修行的，善人恶人都是我的老师，恶缘善缘都是历事练心的好机会，他们在时时教化我。 说恶人是老师，他做恶受到恶报，是以身试法告诉我不能行恶；而善人是我的老师，人家人品端正，处世中庸，确实值得我学习。取人之长补己之短，就是互相度化。灭度一切众生的灭度，灭，是灭烦恼，度，是示现作种种身相觉悟大众，佛菩萨示现的最标准。灭度一切众生，就是自度度他。 佛说，善男子，善女人，这个善，就是让弟子们站上新的高度，用善的行为感化大众一起断恶。我们不杀不盗不淫不妄，周围的大众发自内心深处佩服我，他虽然口上不说，心里赞叹，到他那天碰够了钉子，深刻思考的时候，他自然就想到了生命历程当中有位善人，就会自觉自愿回归到圣教中来。灭度众生，自己就要身体力行，作社会大众的导师。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第80集，二0二四年十月二十日。