《金刚经》第74集

金刚经讲记 第十五品 持经功德分 【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】 佛住世当年，每场说法缘份都很好，虽然有一小部分人退席离开，没有耐心听下去，但绝大多数人都受益。这一小部分人为什么退席？心浮气躁，觉得佛说法千篇一律，说来说去，不外乎教学人断恶修善，他已经听了好多次，不耐烦了。既然不耐烦，那就干脆待在自己的道场精进用功就是了，跑来干什么？这些人是标准的半瓶子醋：既不愿意老实用功，又无耐心深研佛说，他到底想听什么？ 想听热闹，跟世间看电视剧、戏剧一样，图新鲜感。这种人注定修不成就，不用问也不用打听，从他的态度就能看出来：他们今天朝山，明天访圣，跑得不停点，一辈子就这样白白浪费了，这是修行上的大忌讳。修行，老一辈大德都劝我们学愚，就学那些大字不识一个、专精念佛的老实人，这些人真正得到了金刚大智慧、参透了《金刚经》，要不然的话，他就定不下心雷打不动的一句佛号念到底。而讲经法师不厌其烦，能将净土一法融和在诸经报告给有缘大众，劝告大众一门深入、专精念佛求生极乐世界，这位法师也得到了金刚大智，今生必定成就。 【须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。】我们首先看金刚二字的意思，是对佛法修行持之以恒、坚不可摧。修行，是修自己不是修别人：自己最知道当人用功到了那一步，我身上的缺点比昨天少了吗？遇到同样境缘，我会不会再重复昨天的错误？就用这个标准天天检测自己，过错日日减少，智慧自然日日增长。 是经有不可思议、不可称量、无边功德，这句经文可能打很多人的脸：原因是他将《金刚经》不知道读了多少遍，既没有收摄住乱心，也没有参透《金刚经》说了什么，他如何能得到无边功德！我们不妨做个调查：查访读过《金刚经》的人，问他金刚经说了什么，他不知道。勉强应付个一切法无所有、必定空、不可得，他的名利是非心减轻了没有？一点都没减轻。悠悠散善不敌无始烦恼，《金刚经》对他来说真的是金刚，他食而不化，人云亦云，说得不好听，被金刚经污染了一次，远不如老实念佛的人成就高。 【如来为发大乘者说，为发最上乘者说。】何为大乘？看破、放下，专精念佛求生极乐世界者，是大乘当中的大乘；何为最上乘？文殊普贤观音势至，这些等觉菩萨法王子尚不离念佛求生极乐世界，他们的根性都是最上乘。如果脱离了念佛求生极乐世界，不要说凡夫众修行没有着落，阿罗汉、菩萨众也在漫漫三大阿僧祇长期摸索，那有往生到极乐世界来得快速呢。一切法无所有、必定空，不可得，菩萨、阿罗汉都达不到这样的高度，勉强让凡夫众在末法乱世追求这个目标，累死都达不到。 不能听说《金刚经》是如来为发大乘者说，为发最上乘者说，就拼命钻进《金刚经》去找大乘，找最上乘，对大乘与最上乘都不知道是什么，如何能参透金刚大意？广学多闻不等于将自己专修的法门丢掉，更不等于滥学滥参。一经通一切经通，一家的教学宗旨参透了，全世界各国的宗教都懂了，这话不是夸张。参透，是圣贤无论化现那一类身，教学的宗旨都是教大众断恶修善，圆满人格。任何人如果将自身的错误纠正完了，他就是圣人，全世界哪一家的宗教，其教学目的不是培养大众成圣贤？这样一解释，人人不都参透了、通达了吗！ 自认为是大通家，身上的毛病习气一点都不减少，他肯定不通。通的意思是畅通无阻，事事都能处理圆满。大乘者也罢，最上乘者也罢，就看那个方法能尽快断烦恼、增智慧，用佛家的话说，就是选择契合自己的根性法门与诸经。我们是末法时期的普通凡夫，《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》，净土诸经契合根性，就将精力集中在这三部经上。而《大势至菩萨念佛圆通章》，《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，则是《楞严经》与《华严经》的精华，古圣先贤慈悲，给后学列举出来，让学人专精净土，免去浪费时间参研其他经。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第七十四集，二0二四年十月十四日。