《金刚经》第72集

金刚经讲记 第十五品 持经功德分 【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】 持净功德分的持净，是持之以恒的修净业三福，将烦恼转为智慧，心地就自然清净了。这品经文，佛说了参透《金刚经》的伟大意义：参透《金刚经》者，这个人就没有了名利是非之争，心胸智慧无限大，福德同样无限大。【初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；】这个布施是干什么？为众生服务，这当然是好事，但这只是围绕着世间法作为，修了一些轮回痴福，没有解决生死大事。世间再大的福报都掺杂着烦恼，不清净，福之祸所依，祸之福所倚，都无定数。佛家教学人布施，是舍掉烦恼，不是等价交换。 无量百千万亿劫以身布施，烦恼习气没有断，还是老样子，依然在六道打转，这有什么意义？【若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼】。学习《金刚经》以后，知道一切法空的道理，就不会贪图名利，行为处事一五一十，诸恶不做，众善奉行。闻此经典，这个经典就是《金刚经》。学习《金刚经》的人不少，受益者有几人？都别自己骗自己，我们的修行程度根本达不到看破放下，普通凡夫的境界，还是专精念佛求生极乐世界最好。让广大凡夫众参学般若诸经，这是佛让我们认识宇宙人生的真相，从深层次说一切法空的妙理。但是，在修行上，要走的第一步还是求生极乐世界。 信心不逆，是保持自己永远诸恶不做，众善奉行，凡夫众能做到吗？作到，就出轮回了。可娑婆世界如此混乱，谁能做下去？释迦祖师不但知道凡夫众作不到，而且还明白菩萨、阿罗汉也做不到，殷切劝告上中下三根的学人都往生极乐世界，用无量寿的时间去探索研究一切法空的道理。我们能够持之以恒专精念佛求生极乐世界，就是信心不逆，其福胜彼。没有净土念佛求生极乐世界一法，释迦佛五时说法就成了空洞的演说，因为大众做不到，即便佛说的很有道理，众生望尘莫及。 谁如果不承认这样说，那我们在这里问他，他学习《金刚经》以后到达了什么境界？一无所获，远不如念佛求生极乐世界充实。释迦祖师二十二年说般若，阿弥陀佛在极乐世界则用无量劫说般若，同样在说般若，往生极乐世界者得受用，我们这里的修行众不学还罢，学了，参不透，不但不得受用，还将原来修得好好的念佛法门丢弃不用了，最后一事无成。学在金刚，行在弥陀，参不透般若深意，往生到极乐世界再参不迟。 【何况书写、受持、读诵、为人解说。】书写诸经，这在古代印刷业不发达的情况下很重要，古代的经书基本上都是手抄本，一部经书写下来要费很大力气。我们追索到三千年前，释迦祖师入灭以后，大迦叶、阿难等人住持佛经结集工作，这项工程之浩大，堪称世界奇迹。那时候没有纸张，诸经就书写在贝多罗树叶上，应该也是用毛笔写的。我们看看大藏经的份量都害怕，但古人就完成了这项艰苦卓绝的巨大工程，不能不佩服古人的智慧与毅力。 不计报酬，流通、书写，宣传诸经，这样的功德无与伦比。受持，是依教奉行，佛家的三藏十二部，其核心内容就是断一切恶，修一切善，念佛求生极乐世界。我们看到，修行人当中，有人一辈子没看一部经，没听过一堂课，大字不识一个，但他就能依教奉行。这等高智慧的修行人，六祖能大师算一个，净土学人当中的老婆婆、老公公也算数。 那我们评价六祖与老实念佛人的智慧孰高孰低，从大局来看，还是念佛人智慧高。往生极乐世界就等于成佛了。六祖的程度有多高？我们用五祖退堕的事实看，就知道这样的修行功夫不求往生极乐世界也靠不住，遇缘必定退堕。从这里对比，我们不得不佩服老实念佛的净土学人，他们的智慧比六祖高。其实，佛反复赞叹善根、福德、因缘成熟的念佛人是佛第一弟子，这话让佛说中了。 《金刚经》，将不少人学成了狂禅，实在太遗憾。我们讲解般若诸经，目的就是导归有缘人往生极乐世界。就算释迦佛再世，他老人家也不会在末法乱世强迫大众参学《金刚经》了。现目下，对《金刚经》感兴趣的学人，大多数是禅门修行者，不久以后，般若诸经将慢慢离开人们的视线，我们抓住这个机会，度一个算一个，劝告有缘人念佛求生极乐世界，极乐世界多一尊佛，娑婆世界就少一个烦恼众生，这符合释迦佛的教学精神。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第七十二集，二0二四年十月十二日。