《金刚经》第63集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 歌利王如此残害忍辱仙人，释迦祖师说，这还是忍辱仙人宿世的业债，遇到了就得尝还，圣贤从不隐讳自己的历史。提婆达多生生世世跟释迦佛过不去，即便释迦祖师成佛了，真诚的对待他，他还是不放手，数度害佛性命，出佛身的血的故事就来自他害佛不成伤了佛足，佛流了点血。对于提婆多次害佛，佛一点嗔恨都没有。 《六度集经》上佛说的明白，这是他欠了提婆达多的命债：无始劫前，佛与提婆是亲兄弟，出生在巨富人家。佛为兄，提婆为弟，兄长起了坏心，想独占家产，将幼弟骗到悬崖推下去，命丧黄泉，他如愿以偿独吞了家财。兄弟跟他结下了刻骨仇恨，提婆绝不放过他。凡是当人遭遇到的不幸，绝非无缘无故！因此，圣人教弟子逆来顺受，就是消宿业。而对方如果报怨报过了头，他的灾难很快就来了，因因果果丝毫不爽，多不了也少不了。 看了这些因果报应之事，人人都感到恐怖，那我们所欠的业债怎么办？如理如法的持戒修行，重罪轻报，佛身血的公案就是最好的说明：提婆达多设下机关，将巨石从空中砸下，护法神明挥动金刚杵将石头打碎，石头渣崩伤了佛足，这就是重罪轻报。而残酷迫害忍辱仙人的歌利王，护法神为什么不制止他？忍辱仙人拦住了护法神，歌利王正在气头上，让他多砍几剑多割几刀出出气，这是菩萨度化众生的善巧方便，他嗔怒过后忽生恐怖，神魂错乱之际，护法神借嫔妃之手挟持了他。我们在诸经上经常看到佛的常随弟子乔陈如尊者，他的中文名字叫作了本际，就是歌利王的后身、第一位听佛讲说四圣谛开悟证果的大德，佛弟子当中得度第一人。释迦祖师没有食言，成佛以后第一个度他。 【我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。】嗔恨是最愚蠢的行为，是用别人的错误惩罚自己。发火动怒就失去理智，能造无量罪业。很多小事情完全能三言两语摆平解决了，但嗔恨心强、不计后果的人恶口一骂、出拳一打，矛盾就激化了，事态升级，不是破财就是坐牢。这是外在的损失，真正伤及到自己，怒伤肝胆落下大病，这谁都替代不了。 歌利王残害忍辱仙人，《楞严经》上说得好：菩萨如同砍光削影。菩萨深知人我一体，尽虚空遍法界是一个自己，将人我是非融入阿弥陀佛光明圣号，在凡人看来，利器伤在他的身上，血肉模糊，但他一点都未受伤，他破了身见，不被触受所困扰，没有任何痛苦。妖魔鬼怪都有个尸解术，金蝉脱壳，诸佛菩萨那有被凡器所伤的道理！凡器只能伤凡人，伤不了圣人。忍辱仙人无我相，是知道前因后果，甘愿接受恶报；无人相，他看待歌利王比独子还亲，没有怨恨心；无众生相，圣人看众生都是佛；无寿者相，是不以圣人自居，谦虚柔和，春风和气，所谓将头临白刃，如同斩清风。 【是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。】往事如行云流水，虽然过去了，但凡夫众执着其中的恩恩怨怨，前篇接后篇，演义成没有尽头的连续剧，这就是六道轮回。我们必须放下无始劫来的历史包袱，以德报怨，如此，才能脱出轮回的束缚，有一样放不下就是牵缠。 应离一切相，就是彻底放下，转世缘为法缘。无始劫来的善恶缘份，我们遇到了，都用一句阿弥陀佛平等供养，不失时机的劝化一切有缘众生念佛往生极乐世界，就达到了自度度他的目的。应生无所住心，是不将恩怨情仇、名利是非放在心上，不污染心灵，让心地永远处在净虚状态， 心净智慧生，遇到问题头脑清醒，处理得准确无误。 圣人为什么没有过失？他心地庄严、清净、平等、觉悟，通达过去、现在、与未来。凡夫众断章取义，唯利是图，只能随业流转。人人都想永世太平，永远无苦，佛在这里一语道破：离六尘烦恼，离宿世怨业，继往开来，以德报怨。持之以恒如此修为，不说成佛而自然成佛。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第六十三集，二0二四年十月一日。