《金刚经》第56集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 上品经文，佛提到了以恒河沙等身命布施，这就是仁人志士的轻生死重大义。在世间法当中，我们确实看到了这样的人物。春秋战国时期，有一位为了天下大众而割股啖君的大贤介子推。由于国家政权发生了变动，犲狼居朝龙在野，他保护着正义君主逃难在外，君臣七人流落他国，数天未进饮食，其他臣子倒罢了，处尊养优的贵公子晋文公重耳饿得两眼发黑，软绵绵的瘫在地上动不了，眼看着要一命呜呼，臣子们束手无策：身处荒野，渺无人烟，这怎么办呢！介子万般无奈之下，偷偷割下大腿上的肉，煮熟了喂晋文公吃喝下去。 晋文公问他：我吃遍了天下所有，这肉味的道不一样！不象是畜牲的肉。你从那得来的？介子推说：我打死了一只兔子煮给你吃，你觉得味道鲜美，那是因为你饿极了。吃了这碗肉，晋文公得了命，后来成就了一番事业。中国历史上的忠臣良将、仁人君子不计其数，他们演驿了无数可歌可泣的感人事迹，这是人类文明史上的精华篇章。 可世间的事业做的再大，都是些轮回营生，互相杀戮，佛圣并不看好。而真正参透了佛法，了脱生死，这是治病除根，永不复发。因此，佛说的以无量身命布施，不如为人说四句偈。轮回的营生没有用，报恩，报怨，讨债，还债。将自己身肉割给主子吃的介子推，到了和平年代，晋文公回国即位以后，国家迅速强大起来，这时的晋文公毛病习气也来了：生活奢侈，偏爱美色，耳根子也不清净了。 介子推见此情景弃官归隐，与老母亲住在深山老林，不参与人间的是非。晋文公非常生气：非要将他抓回来，一是怕他落在其他诸侯王手里，为他国服务，二是想让他继续为自己效忠、出谋划策。但介子推是个明白人，知道晋文公是个可患难不可共福的人，死活不出山，晋文公就让人将他住的那座山四面点火，逼他出来。结果，母子二人都被烧死，介子推死不从命。这件事给了晋文公沉重的打击，也给他造成了很深的心灵创伤，晋文公到死都未闭上眼睛。 一念之差，将自己的救命恩人活活烧死，这就是世间名利客的作为。打天下的时候君臣一心，君愿为臣死，臣愿为君死，但江山稳定以后争名夺利，君主杀的就是功臣，昔日的君臣反目成仇，第二世转为报怨者多的是，好事做的不彻底。本品经文，佛劝我们离相寂灭，离相，即不被诸相污染而生烦恼，寂灭，是清净无为，宁静致远。 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，】这是《金刚经》的当机者、须菩提尊者学习本经的心得。凡夫众遇到事情总是举棋不定，患得患失，前怕老虎后怕狼，拿不起，放不下。是什么导致了我们这样的不彻底？被名利左右，反复权衡自我得失。这样真的能保住自身利益吗？佛家的因果学早就告诉了我们：一饮一啄，皆是前缘。在关键时刻重大义轻利益，后福无穷！为什么，业债尝清了。这笔旧债还尽以后，往后的道路没有了羁绊，一路顺风，这是真理。 所以，无论我们生活中遇到了什么困难，那都不是偶然的，要冷静下来理智对待，不生嗔恨，不抱怨任何人。有这样的心态，眼前的坏事就转为好事，结果是大圆满；而嗔恨恼怒，发脾气打骂人，蛮不讲理，就为了争一口不上台板的闲气，将本来一点小事搞的很大，牵连进去不少人，乌烟瘴气，一塌糊涂，这就麻烦大了。 《红楼梦》有个情节：辱亲女愚妾争闲气，这个赵姨娘就是例子。女儿刚刚掌权，秉公办事，她不但不扶持亲女巩固权位，反倒逼着女儿以权谋私，她借故多拿些银子，女儿不肯，她就大吵大闹，女儿那疼往那打，完全没有母亲的慈爱。争得来吗？她就是个穷命，辛辛苦苦弄了点银子，都落到骗子马道婆手里，有什么用呢。知道因果无所谓得失，深参离相则不惧死难，这话如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛，《金刚经》讲五十六集，二0二四年九月二十四日。